คุณสมบัติของการก่อตัวของจิตสำนึกของมนุษย์ในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารที่ทันสมัย มนุษย์ในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารสมัยใหม่ ปรัชญาและ “โลกชีวิต” ของมนุษย์ในวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 21 ปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวกับการมีส่วนร่วม

d.f. วท., ศาสตราจารย์, มหาวิทยาลัยการเงินมอสโก
ภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย
อีเมล:[ป้องกันอีเมล]

บทความนี้เผยให้เห็นแก่นแท้ของการสื่อสารของบุคคลในสังคมนวัตกรรมระดับโลก วิเคราะห์รูปแบบของการปรับตัวทางสังคมของแต่ละบุคคลให้เข้ากับความเป็นจริงของข้อมูล และแสดงให้เห็นว่าแหล่งที่มาและผลิตภัณฑ์ที่สำคัญที่สุดของการปรับตัวนี้คือคุณค่าของชีวิต
และอุดมคติของมนุษย์ อยู่ระหว่างดำเนินการ ความสนใจเป็นพิเศษได้รับอิสรภาพและทางเลือกของกลยุทธ์ในการพัฒนา “วิชาสารสนเทศ” ในชีวิตประจำวันแบบใหม่
และอินเทอร์เน็ตทั่วโลก

บทความนี้สำรวจสาระสำคัญของการสื่อสารของแต่ละบุคคลในสังคมโลกที่เป็นนวัตกรรมวิเคราะห์รูปแบบของการปรับตัวทางสังคมของแต่ละบุคคลให้เข้ากับความเป็นจริงของข้อมูลและแสดงให้เห็นว่าคุณค่าและอุดมคติในชีวิตของแต่ละบุคคลเป็นแหล่งที่มาหลักและผลิตภัณฑ์ของการปรับตัวของเขา ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเสรีภาพและการเลือกกลยุทธ์สำหรับ "หัวข้อข้อมูล" ในชีวิตประจำวันใหม่และเครือข่ายอินเทอร์เน็ตทั่วโลก

แนวโน้มในการพัฒนามานุษยวิทยาสมัยใหม่และความคิดทางวิทยาศาสตร์ส่งผลกระทบต่อปัญหามากมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกเทคโนโลยีโลก สำหรับเรา ปัญหาต่างๆ ค่อนข้างชัดเจน อยู่ที่จุดตัดระหว่างอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม โลกาภิวัตน์ และการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์ การตระหนักรู้ในตนเอง ความคิด ค่านิยม และอุดมคติ

ขนาดของการเปลี่ยนแปลงในโลกสมัยใหม่ รวมถึงในธรรมชาติ สังคม และความคิดของมนุษย์ ได้รับความสนใจอย่างมากจากนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญเมื่อเร็ว ๆ นี้ และทำให้เกิดความวุ่นวายในสิ่งพิมพ์ [Mironov 2012; มาลิโควา2012; ลัล 2554; เบอร์เกอร์2004; ชูมาคอฟ 2548; 2549]. ทุกวันนี้ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรมแต่ละด้านได้พัฒนาแนวคิดโลกาภิวัตน์ของตนเอง มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในด้านสังคม ภววิทยา ญาณวิทยา ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และด้านอื่น ๆ

ความเกี่ยวข้องของปัญหาและความรุนแรงของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความกดดันของมนุษย์ต่อธรรมชาติที่แย่ลง ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงทั่วโลก และความขัดแย้งประเภทต่างๆ ที่เพิ่มมากขึ้น ได้กำหนดความจำเป็นในการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรม

การเกิดขึ้นของสังคมข้อมูลหลังอุตสาหกรรมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในการดำรงอยู่ของมนุษย์และที่สำคัญที่สุด - ในตัวมนุษย์เอง เรื่องปฏิบัติการในสภาพความเป็นอยู่ใหม่อย่างสิ้นเชิง บน ระดับใหม่ของการสื่อสาร- การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ลึกซึ้งและสำคัญมากจนเราสามารถพูดถึงการกำเนิดของความแตกต่างในเชิงคุณภาพได้ หัวข้อใหม่ของกิจกรรมและการสื่อสาร- โดยพื้นฐานแล้วนี่คือปัญหาของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ในความเป็นจริงของข้อมูล การประเมินปัญหาเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้กล่าวถึงชั้นที่สำคัญของความเป็นจริงทางสังคมและโครงสร้างภววิทยาสากลที่ยืดหยุ่นในโลกหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่เช่นเดียวกับชีวิตประจำวัน การแนะนำเว็บต่างประเทศ อินเทอร์เน็ตในชีวิตประจำวันของบุคคลเปลี่ยนแปลงรูปแบบและวิธีการในการสื่อสารระหว่างบุคคลในชีวิตประจำวันและการปรับตัวทางสังคมอย่างรุนแรง การศึกษาการปรับเปลี่ยนข้อมูลในชีวิตประจำวันช่วยให้เราวิเคราะห์และประเมินประเพณีวัฒนธรรมใหม่ เนื้อหาของนวัตกรรม ความหมายของวัสดุใหม่และความเป็นจริงทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ และด้วยเหตุนี้จึงระบุคุณลักษณะของวิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมที่เขาสร้างขึ้น และซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นปัจเจกบุคคล

บุคคลในสังคมข้อมูลระดับโลกได้รับสิ่งนี้ พารามิเตอร์คุณภาพคุณสมบัติใหม่ๆที่เขาไม่มีในสังคมอุตสาหกรรม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นและชอบการสื่อสาร และคุณสมบัติเหล่านี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในโลกเทคโนโลยีสมัยใหม่

การก่อตัวของบุคคลในสังคมข้อมูลระดับโลกเป็นกระบวนการคิดใหม่โดยแต่ละองค์ประกอบโครงสร้าง: เป้าหมายวัตถุประสงค์วิธีการความหมายของการเปลี่ยนแปลงของโลกวัตถุประสงค์การบูรณาการวิธีการสื่อสารที่ไม่ใช่เครือข่ายที่คุ้นเคยกับโลก ความเป็นจริงของข้อมูล ด้านการปฏิบัติของการโต้ตอบกับความเป็นจริงของข้อมูลใหม่ช่วยให้เราเข้าถึงบุคคลในฐานะหัวข้อของกิจกรรมเชิงโต้ตอบที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ ซึ่งเป็นหัวข้อของการดำเนินการในการสร้างและการพัฒนาความเป็นจริงทางสังคมในการสื่อสารระดับโลก

กิจกรรมของมนุษย์ในสังคมสารสนเทศระดับโลกมีโครงสร้างคลาสสิกบางอย่างที่สืบทอดกันในธรรมชาติ ประกอบด้วยโซ่: ความต้องการ - แรงจูงใจ - เป้าหมาย - เงื่อนไขในการบรรลุเป้าหมายในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - มีความสัมพันธ์กับพวกเขา: กิจกรรม - การกระทำ - การดำเนินงาน- โครงสร้างนี้แน่นอนว่าเป็นลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่ในสังคมข้อมูลเท่านั้น แต่ในสังคมข้อมูลระดับโลกนั้นจะได้รับความหมายใหม่ในเชิงคุณภาพ

โครงสร้างสายโซ่แรก (ความต้องการ - แรงจูงใจ - เป้าหมาย - เงื่อนไข) ถือเป็นเนื้อหาของกิจกรรมของมนุษย์ เลเยอร์นี้เป็นแผนภายในสำหรับการดำเนินกิจกรรม รูปภาพ ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ถูกสร้างขึ้น

ห่วงโซ่ที่สองชั้นที่สอง (กิจกรรมส่วนบุคคล - การกระทำ - การดำเนินงาน) ประกอบด้วยองค์ประกอบโครงสร้างการดำเนินกิจกรรม - กิจกรรมนั้นเอง กิจกรรมสองชั้นนี้รวมกันเป็นเนื้อหาทางจิตวิทยา

เลเยอร์ที่สามสามารถแยกแยะได้ในกิจกรรม: การเปลี่ยนแปลงร่วมกันหรือการเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบโครงสร้างส่วนบุคคลเช่นแรงจูงใจสู่เป้าหมายและดังนั้นกิจกรรมสู่การกระทำเป้าหมายสู่เงื่อนไขสำหรับการนำไปปฏิบัติ ฯลฯ และสิ่งนี้ คือพลวัตของกิจกรรม การเปลี่ยนแปลงของมัน

ดังที่คุณทราบ ความต้องการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของมนุษย์คือการสื่อสาร ในโลกโลก ความพึงพอใจต่อความต้องการนี้เกิดขึ้นในระดับ ปริมาณ และความเร็วที่ไม่มีอยู่จริงในระหว่างที่อารยธรรมดำรงอยู่

ในกระบวนการสื่อสารมักพบการสื่อสารและบทสนทนาประเภทต่อไปนี้: phatic, การให้ข้อมูล, การอภิปรายและการสารภาพ

ประเภทของการสื่อสารแบบ phatic คือการแลกเปลี่ยนคำพูดด้วยวาจาเพื่อรักษาบทสนทนาหรือการสนทนาเท่านั้น ในบางวัฒนธรรม การสื่อสารแบบ Phatic มีลักษณะเป็นพิธีกรรม เนื่องจากทำให้บุคคลนั้นรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าเดียวกัน

บทสนทนาข้อมูลคือการแลกเปลี่ยนข้อมูลที่มีลักษณะแตกต่างออกไปมาก การสื่อสารที่ให้ข้อมูลส่วนใหญ่มักไม่ต้องการการตอบสนอง และไม่มีความรับผิดชอบในการดำเนินการน้อยกว่ามากในส่วนของบุคคลที่ตั้งใจจะให้ข้อมูลนั้น และดังนั้นจึงมีหลักการแนะนำ ตัวอย่างของการสื่อสารดังกล่าวคือการแลกเปลี่ยนข้อมูลในฟอรัมและบล็อกบนอินเทอร์เน็ต .

ประเภทของการสื่อสารที่ถกเถียงเกิดขึ้นเมื่อมุมมองที่แตกต่างกันขัดแย้งกัน เมื่อความแตกต่างในการตีความปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ฯลฯ ปรากฏขึ้น ผู้เข้าร่วมการสนทนามีอิทธิพลต่อกันและกัน โน้มน้าวใจซึ่งกันและกัน และมุ่งมั่นที่จะบรรลุผลตามที่ต้องการ บทสนทนาการสนทนามาพร้อมกับการสื่อสารของมนุษย์ในทุกด้านของชีวิตเนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์ในแต่ละบทสนทนามักจะต้องมีการประสานงานของความพยายามส่วนบุคคลของฝ่ายตรงข้ามซึ่งตามกฎแล้วจะเกิดขึ้นในกระบวนการสนทนา

สำหรับบทสนทนาประเภทสารภาพนั้นเป็นการสื่อสารที่เป็นความลับที่สุดที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลพยายามแสดงและแบ่งปันความรู้สึกและประสบการณ์อันลึกซึ้งของเขากับผู้อื่น โดยพื้นฐานแล้วนี่คือการสื่อสารอย่างใกล้ชิดโดยอาศัยการยอมรับซึ่งกันและกันของบุคคลในการแบ่งปันความหมายและคุณค่าของชีวิตร่วมกัน

ธรรมชาติและโอกาสในการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมของมนุษย์และการสื่อสารในยุคหลังอุตสาหกรรมนิยมได้รับพารามิเตอร์เชิงคุณภาพใหม่อันเนื่องมาจากโลกาภิวัตน์ขององค์ประกอบข้อมูลของอารยธรรม ข้อมูลได้กลายเป็น พารามิเตอร์พื้นฐานอารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรมและโลกาภิวัตน์ มันกลายเป็น "ฉัน" ที่สองสำหรับบุคคล หากวิทยาศาสตร์และความรู้กลายเป็นทรัพยากรหลักในการพัฒนาสังคม ทรัพยากรเดียวกันนี้ก็สามารถนำไปใช้กับบุคคลในสังคมได้ การแนะนำ "ยีน" ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เข้าไปในทุกเซลล์ของสิ่งมีชีวิตทางสังคมผ่านเทคโนโลยีสารสนเทศนำไปสู่ความเป็นไปได้ในการสร้างสังคมบนพื้นฐานความรู้ ส่วนแบ่งของ "ความรู้" ในการบริการเพิ่มขึ้น ทรัพย์สินหลักของแต่ละองค์กรคือทรัพย์สินทางปัญญา ปัจจัยการผลิตจากสาขาวิชาค่อยๆ พัฒนาไปสู่ด้านมนุษยสัมพันธ์ ความเป็นจริงเสมือนเกิดขึ้น การดำรงอยู่เสมือน - ระดับโลก เครือข่ายคอมพิวเตอร์- เป็นผลให้เกิดสภาพแวดล้อมข้อมูลพิเศษที่รวมขอบเขตของการสื่อสาร เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และเนื้อหาข้อมูลซึ่งจะพัฒนาต่อไป เครือข่ายคอมพิวเตอร์ด้วยการเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและหลากหลายทั้งภายในและระหว่างองค์กร สามารถปฏิบัติงานได้โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของหัวข้อกิจกรรม เครือข่ายได้รับฟังก์ชั่นของธนาคารขนาดใหญ่ซึ่งเป็นแหล่งเก็บข้อมูล สารสนเทศ ดังที่ A.I. Rakitov กล่าวเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ว่าเป็น “กระบวนการที่กลไกทางสังคม เทคโนโลยี เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เชื่อมโยงกันเท่านั้น แต่ยังหลอมรวมกันอย่างแท้จริง” [Rakitov 1991: 34]

เครือข่ายทั่วโลกเป็นผลมาจากการปฏิวัติในสาขาเทคโนโลยีสารสนเทศซึ่งสร้างพื้นฐานที่สำคัญสำหรับโลกาภิวัตน์ของสังคมนั่นคือการเกิดขึ้นของความเป็นจริงใหม่ที่แตกต่างจากที่มีอยู่เดิม นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่ความคิดของมนุษย์ทำหน้าที่เป็นกำลังการผลิตโดยตรง และไม่ใช่แค่องค์ประกอบบางอย่างของระบบการผลิตทางสังคมเท่านั้น

การปฏิวัติเทคโนโลยีสารสนเทศมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากรุ่นก่อนๆ ตรงที่การปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งก่อนยังคงอยู่ในพื้นที่จำกัดมาเป็นเวลานาน ในขณะที่การปฏิวัติใหม่ๆ เทคโนโลยีสารสนเทศแทบจะครอบคลุมทั้งโลกในทันที อย่างไรก็ตาม ยังมีประเด็นสำคัญที่ไม่รวมอยู่ในโครงการเทคโนโลยีสมัยใหม่ นอกจากนี้ อัตราการแพร่กระจายและความครอบคลุมทางเทคโนโลยียังเป็นสิ่งที่เลือกสรร ทั้งในด้านสังคมและการใช้งาน ช่วงเวลาที่แตกต่างกันในการเข้าถึงนวัตกรรมสารสนเทศและเทคโนโลยีสำหรับผู้คนในประเทศและภูมิภาคกำลังกลายเป็นแหล่งที่มาสำคัญของความไม่เท่าเทียมกันในโลกสมัยใหม่ จนถึงการกีดกันชุมชนระดับภูมิภาค ระดับประเทศ และแม้แต่ระดับทวีปจำนวนหนึ่งออกจากโลก ระบบสารสนเทศ- ความจริงก็คือ ขณะนี้ไม่มีรัฐหรือภูมิภาคใดสามารถเลือกความเร็ว ลำดับ หรือปริมาณการเชื่อมต่อกับเครือข่ายทั่วโลกได้ เนื่องจากมหาอำนาจโลกจะทำเพื่อพวกเขา โดยไม่ต้องปรึกษาพวกเขาด้วยซ้ำ

ด้วยการนำอินเทอร์เน็ตเข้ามาในชีวิตประจำวันและการขยายตัว รูปแบบและวิธีการของการสื่อสารระหว่างบุคคลและสังคมในชีวิตประจำวันกำลังเปลี่ยนแปลงไป
และการปรับตัว การปรับเปลี่ยนประเพณีและวัฒนธรรม นวัตกรรม ความเป็นจริงทางวัตถุและจิตวิญญาณของชีวิตเกิดขึ้น หลักการใหม่ของชีวิตถูกสร้างขึ้น ความเป็นจริงที่แตกต่างที่มาพร้อมกับกิจกรรมการปฏิบัติประจำวันของผู้คน

เวิลด์ไวด์เว็บอินเทอร์เน็ตและวิธีการสื่อสารในโลกาภิวัตน์ในเครือข่ายนี้กำลังทำลายอุปสรรคทางสังคม แต่ในขณะเดียวกัน การเชื่อมต่อทางสังคมรูปแบบดั้งเดิมกำลังพังทลายลง ทำให้เกิดการสื่อสารระหว่างบุคคลในชีวิตประจำวันในรูปแบบที่ไม่เป็นระบบ

ปัญหาการเชื่อมโยงกันของผู้คนในชีวิตประจำวันทำให้เกิดคุณลักษณะใหม่ๆ ในบริบทของทฤษฎีอินเทอร์เน็ต รูปแบบของการสื่อสาร ชุมชนเสมือนจริง และเครือข่ายทางสังคม เทคโนโลยี กระบวนการบูรณาการระดับโลก และอินโฟสเฟียร์ มีความสัมพันธ์กันในการจัดรูปแบบพื้นที่ของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและการดำรงอยู่ของมนุษย์

ยุคโลกาภิวัตน์สมัยใหม่แตกต่างจากยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้าทั้งหมดในด้านลักษณะสำคัญหลายประการ: ประการแรกการเติบโตของเวิลด์ไวด์เว็บของอินเทอร์เน็ต การใช้งานและการเร่งความเร็วของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ประการที่สองการเกิดขึ้นของปัญหาสังคมใหม่ ๆ และความเลวร้ายของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับผู้คน กับตัวเอง สังคม และธรรมชาติ

มันไม่เป็นความลับอีกต่อไปแล้ว เวิลด์ไวด์เว็บอินเทอร์เน็ตส่งผลกระทบต่อชีวิตทางสังคมทุกด้านอย่างแน่นอน การพูดเกี่ยวกับปัญหาสังคมที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนานวัตกรรมระดับโลก วิธีการสื่อสารก่อนอื่นเราต้องใส่ใจว่าชีวิตประจำวันของผู้คนและสมาชิกในสังคมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไร ปัญหาการสื่อสาร การซื้อสินค้า งาน การศึกษา บริการ การได้รับข้อมูล และอื่นๆ อีกมากมาย ล้วนเกี่ยวข้องกับการเข้าสู่พื้นที่ดิจิทัลเสมือนจริง

ในศตวรรษที่ 21 ผู้คนต่างพูดคุยกันอย่างกระตือรือร้นถึงคุณธรรมและความสามารถของคอมพิวเตอร์ใหม่ iPads iPhone โปรแกรมและเทคโนโลยีที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อ และปัญหาของการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติทางสังคมของผู้ใช้เอง ชุมชนของพวกเขา ระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ที่มีพื้นฐานมาจาก ในรูปแบบนวัตกรรมของการสื่อสารอิเล็กทรอนิกส์และดิจิทัล ปัจจุบันยังคงอยู่นอกขอบเขตของการวิจัยทางสังคมที่จริงจัง

ปรัชญาสังคมสมัยใหม่ยังไม่ได้พัฒนาประเพณีในการพิจารณาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของเครือข่ายทางสังคมและชุมชนอิเล็กทรอนิกส์ใหม่ บ่อยครั้งที่คำถามเกิดขึ้นเฉพาะว่าเทคนิคและเทคโนโลยีที่เปลี่ยนแปลงนั้นต้องการแนวทางใหม่ ๆ และมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการทำงานกับพวกเขาอย่างไร แต่ในปัจจุบัน การศึกษาประเด็นอื่นเริ่มมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการสื่อสารและในการเชื่อมโยงทางสังคมบนพื้นฐานของเทคโนโลยีสารสนเทศระดับโลก กล่าวอีกนัยหนึ่งสภาพแวดล้อมทางเทคนิคและสังคมใหม่และการแนะนำเทคโนโลยีใหม่ก่อให้เกิดระเบียบทางสังคมใหม่และบุคคลใหม่

ตัวอย่างของคำสั่งนี้คืออินเทอร์เน็ตโซเชียลเน็ตเวิร์กซึ่งไม่ใช่คำอุปมา แต่เป็นความเป็นจริงในชีวิตประจำวันในรูปแบบพิเศษ วันนี้จำนวนผู้ใช้เข้า เครือข่ายทางสังคม Facebook มีผู้คนประมาณ 500 ล้านคนทั่วโลก

แนวคิดของ "อินเทอร์เน็ตเครือข่ายทางสังคม" ได้รับการแนะนำในการรับรู้ทางสังคมสมัยใหม่เพื่อกำหนดชุมชนของผู้ใช้ระบบอินเทอร์เน็ต . ในเครือข่ายระดับโลกที่เติบโตอย่างถาวรนี้ การสื่อสารประเภทหนึ่งเกิดขึ้น การใช้งานจำนวนมาก วิธีการทางอิเล็กทรอนิกส์การสื่อสาร (แบบมีสายและไร้สาย) นำไปสู่กระบวนการที่ซับซ้อนที่สุดของการเปลี่ยนแปลงของสังคม กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวัน และกิจกรรมของมนุษย์ การพิจารณาชุมชนเสมือนของผู้ใช้และการวิเคราะห์กระบวนการความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นไปได้ภายในกรอบของชุมชนเครือข่ายนี้ ในเวลาเดียวกัน ชุมชนออนไลน์ทำหน้าที่เป็นพันธมิตรด้านการสื่อสารและการโต้ตอบสำหรับสมาชิกแต่ละคน

นักปรัชญา นักสังคมวิทยา และนักวิจัยในสังคมยุคใหม่ในปัจจุบันต่างพูดถึงสังคมสื่อว่าเป็นสังคมที่ล้มเหลว ซึ่งควรเข้าใจในเบื้องต้นว่าเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อความจริงที่ว่าความก้าวหน้าในสื่อดิจิทัลซึ่งเป็นผลการปฏิวัติได้เกิดขึ้นจริงแล้ว ปรากฏการณ์นี้สามารถนำมาประกอบกับขั้นตอนแรกของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติ ขั้นที่สองคือระดับของการสื่อสารที่เปลี่ยนแปลงไป มันไม่ใช่แค่การเข้าถึงเท่านั้น ข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์ความรู้เกี่ยวกับพื้นที่อิเล็กทรอนิกส์ แต่เหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับการสร้างเครือข่ายข้อมูล การใช้ผู้ให้บริการข้อมูลในการสร้างการเชื่อมโยงการสื่อสารในสังคม และการก่อตัวของการสื่อสารทางวัฒนธรรมประเภทนวัตกรรม การสื่อสารเชิงนวัตกรรมประเภทนี้เรียกได้ว่าเป็น “เทคโนโลยีทางวัฒนธรรมที่อาศัยสื่ออิเล็กทรอนิกส์” และนี่คือกระบวนทัศน์การสื่อสารเชิงโต้ตอบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกระบวนทัศน์ใหม่ของการสื่อสารเชิงโต้ตอบอาจเป็นการเกิดขึ้นของเครือข่าย ชุมชนเสมือน การปรับปรุง แบบฟอร์มโต้ตอบการสื่อสารตลอดจนการพัฒนาวิธีการทางเทคนิคและเทคโนโลยีดิจิทัลที่จะนำไปสู่การล่มสลายของระบบสื่อสารมวลชนที่มีอยู่ (เช่น การสื่อสารแบบอะนาล็อกเชิงเส้น)

ชุมชนเสมือนสมัยใหม่สามารถแสดงเป็นเครือข่ายการจัดระเบียบตนเองที่เกิดขึ้นและสื่อสารระหว่างกันโดยใช้เทคโนโลยีการสื่อสารในการใช้งานร่วมกัน เครือข่ายโซเชียลดังกล่าว แม้จะมีองค์ประกอบของสมาชิกที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แต่ก็ดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคงและถาวร

ชุมชนอินเทอร์เน็ตเชิงบูรณาการที่เกิดขึ้นในเครือข่ายการสื่อสารยังบ่งบอกถึงการมีอยู่ของเครือข่ายการสื่อสารขนาดเล็กที่แยกจากกันซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางเทคนิคสำหรับชุมชนเหล่านี้ ในส่วนทางสังคมและพื้นฐานทางเทคนิค กลุ่มสนทนาจำนวนมากเกิดขึ้นซึ่งมีกฎ แนวทาง และรูปแบบการสื่อสารของตนเอง สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยความสนใจทางวิทยาศาสตร์ ในชีวิตประจำวัน ส่วนตัว หรือลักษณะอื่น ๆ

การจัดกลุ่มผู้เข้าร่วมแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของการแบ่งส่วนและความแตกต่างของชุมชนอินเทอร์เน็ตเพื่อการสื่อสารบนเครือข่ายทั่วโลก . กลุ่มเหล่านี้รวมถึง ตัวอย่างเช่น ผู้ใช้ อีเมล(อีเมล), กลุ่มข่าว(ข่าว), ไออาร์ซี, ไอซีคิว, (โปรแกรมการสื่อสารแบบเรียลไทม์) ออดโนคลาสนิกิ,เฟสบุ๊ค, ทวิตเตอร์ฯลฯ

ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในการสื่อสารประเภทนี้เป็นหนึ่งเดียวกันโดยความต้องการร่วมกันและด้วยเหตุนี้จึงถูกสร้างขึ้น ฟังก์ชั่นทั่วไปเครือข่ายพันธมิตรด้านการสื่อสารนั่นเอง ในช่วงเริ่มต้นของการสื่อสารบนอินเทอร์เน็ต ผู้เข้าร่วมการสื่อสารอาจมีความสนใจ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ รวมถึงสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน แต่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความต้องการร่วมกัน

ขนาดและปริมาณการเชื่อมโยงผู้ใช้บนอินเทอร์เน็ตกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว . เป็นเรื่องปกติที่ผู้เข้าร่วมการสื่อสารดังกล่าวจะอยู่ห่างจากกันหลายร้อยหรือหลายพันกิโลเมตร ในระบบทางสังคมและสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่อุปสรรคต่อการเข้าสู่ความสัมพันธ์ภายในพื้นที่การสื่อสารใหม่ที่มีอยู่

หากคุณให้ความสนใจกับพลวัตการเติบโตของชุมชนอินเทอร์เน็ต เฉพาะในรัสเซียเท่านั้นที่ขยายตัวอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (ดูตารางด้านล่าง)

โต๊ะ

พลวัตการเติบโตของผู้ใช้อินเทอร์เน็ตในรัสเซีย

การคาดการณ์ของ Prime-Tass: จำนวนผู้ใช้อินเทอร์เน็ตในรัสเซียในปี 2557 จะเพิ่มขึ้นเป็น 80 ล้านคน

ตารางแสดงให้เห็นว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจำนวนผู้ใช้อินเทอร์เน็ตในรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 200,000 เป็น 60 ล้านคน มูลนิธิ “ประชามติ”(FOM) เผยแพร่ข้อมูลจากการศึกษาของนิตยสาร Internet in Russia ซึ่งดำเนินการตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2545 ข้อมูลจากการศึกษานี้ซึ่งได้รับจากการสำรวจ FOM ล่าสุดเกี่ยวข้องกับข้อมูลประชากร รูเน็ตณ เดือนมกราคม 2548 จำนวนผู้ใช้อินเทอร์เน็ตในรัสเซียที่แน่นอนภายในต้นปี 2548 ตามการประมาณการของ FOM คือ 19 ล้าน 600,000 คน ซึ่งมากกว่าตัวเลขเดียวกันในปีที่แล้วถึง 300,000 และสูงเป็นสองเท่าเมื่อสองปีที่แล้ว

ดังที่พลวัตของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและการสื่อสารใหม่แสดงให้เห็น การขยายตัวของขนาดและปริมาณของการสื่อสารทางอินเทอร์เน็ตไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโลกด้วย (โดยเฉพาะในประเทศที่พัฒนาแล้ว) กำลังเร่งตัวและแพร่หลายอย่างไม่น่าเชื่อ ข้อเท็จจริงนี้เพียงอย่างเดียวพูดถึงความจำเป็นในการกระตุ้นการวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญาเชิงลึกและครอบคลุมเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคมยุคใหม่

การศึกษาระเบียบทางสังคมใหม่การศึกษาความเป็นจริงทางสังคมและการสื่อสารสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นในพื้นที่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่แยกจากกันช่วยให้เราสามารถคาดการณ์ในด้านอื่น ๆ ของการพัฒนาสังคม

ดังที่ทราบกันดีว่าเครือข่ายโซเชียลใด ๆ ที่อยู่รอบ ๆ บุคคลนั้นประกอบด้วยบางโซนซึ่งมีช่องว่างที่แตกต่างกันในบริเวณใกล้กับ "ฉัน" ผู้เข้าร่วมการสื่อสารแต่ละคนจะเลือกโซนที่เขารู้สึกใกล้เคียงที่สุดสำหรับตัวเอง โซนนี้รวบรวมผู้คนที่บุคคลนั้นมักพบปะด้วยบ่อยที่สุดและเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุด
โซนนี้อาจรวมถึงสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนฝูงที่คอยช่วยเหลือบุคคลนั้นทางอารมณ์ เป็นคู่ชีวิต และยังเป็นคู่สำหรับเวลาว่างด้วย ในวงสังคมนี้มีการให้ความช่วยเหลือทางการเงิน การสนับสนุนในกรณีที่เกิดปัญหาและการเจ็บป่วย ฯลฯ

หากเราวาดแนวกับเลเยอร์ที่ทำเครื่องหมายไว้ของเครือข่ายโซเชียล แบบจำลองของการเชื่อมต่อพันธมิตรบนอินเทอร์เน็ตสามารถแสดงได้ดังนี้: ผู้เข้าร่วมแต่ละคนมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้อื่น สาขาความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขา บุคคลสามารถมีผู้ติดต่อที่เป็นส่วนตัวและเป็นมิตรได้หลายอย่าง ในอีกสังคมหนึ่ง ในอีกเครือข่ายหนึ่ง ก็มีญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงานและคนรู้จักด้วย

ชีวิตประจำวันของบุคคลในสังคมข้อมูลระดับโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นภายใต้กรอบของการติดต่อในพิภพเล็ก ๆ ที่พัฒนาขึ้น ณ สถานที่อยู่อาศัย และในการติดต่อกับเพื่อนและญาติที่คงอยู่แม้จะอยู่ในระยะไกลพอสมควร ในการติดต่อโดยตรงและสภาพแวดล้อมซึ่งประกอบขึ้นเป็นทรัพยากรส่วนบุคคลของบุคคล เขาสามารถดำเนินการโต้ตอบในการสื่อสารได้

การติดต่อของบุคคลกับเพื่อนใน พื้นที่เสมือนจริงรวมถึงจำนวนผู้ติดต่อเหล่านี้ยังเปลี่ยนโครงสร้างของเครือข่ายโซเชียลส่วนตัวด้วย

ควรสังเกตว่าเครือข่ายส่วนบุคคลตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในสองวิธี: ในด้านหนึ่งจะเพิ่มระดับเสียง แต่อีกด้านหนึ่งความหนาแน่นจะลดลง เมื่อเครือข่ายอินเทอร์เน็ตส่วนบุคคลขยายตัว เครือข่ายก็จะเคลื่อนตัวไปสู่ขอบเขตภายนอกมากขึ้น และในบางช่วงสถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อบุคคลรับรู้โซนใดโซนหนึ่งได้ค่อนข้างชัดเจนซึ่งภายในนั้นไม่ชัดเจนสำหรับเขาว่าผู้เข้าร่วมที่ปรากฏตัวอีกครั้งในเครือข่ายเป็นตัวแทนของเครือข่ายของเขาหรือไม่ ออนไลน์-ชุมชน. ในกรณีเช่นนี้ บุคคลนั้นจะไม่เข้าใจว่าผู้เข้าร่วมรายนี้สามารถดำเนินการได้หรือไม่ กระบวนการสื่อสารรวมอยู่ในเครือข่ายการสื่อสารองค์กรของคุณ

คุณสมบัตินี้ เครือข่ายส่วนบุคคลอินเทอร์เน็ตทำให้สามารถสันนิษฐานได้ว่าเส้นโครงสร้างภายในซึ่งเป็นจุดตัดของส่วนต่างๆ จะถูกปรับให้เป็นส่วนตัวและเป็นรายบุคคลมากขึ้น นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าความสนใจ ความสามารถ และความโน้มเอียงในพื้นที่ต่างๆ ของเครือข่ายจะเพิ่มการเชื่อมต่อโครงข่ายระหว่างผู้เข้าร่วมการสื่อสารในเครือข่ายอินเทอร์เน็ตเฉพาะ

การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและสำคัญที่เกิดขึ้นจากการสร้างเครือข่ายการสื่อสารใหม่ที่เติบโตอย่างรวดเร็วนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม ชีวิตประจำวันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางปัญญา ปฏิสัมพันธ์ รูปแบบใหม่ของการสื่อสาร และรูปแบบพารามิเตอร์ของคุณสมบัติที่ "ชีวิตประจำวันใหม่" มี

การก่อตัวของการสื่อสารในชีวิตประจำวันรูปแบบใหม่ๆ และสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่ไม่เพียงแต่เปลี่ยนแปลงแง่มุมทางสังคม เศรษฐกิจ จริยธรรมของชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์อย่างรุนแรง แต่ยังทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทัศนคติ ความต้องการ และความสนใจส่วนบุคคลอย่างลึกซึ้งอีกด้วย ลักษณะส่วนบุคคลและลักษณะการพิมพ์ที่เกิดขึ้นยังกำหนดการปรับโครงสร้างทางจิตวิทยาของกิจกรรมประจำวันและทัศนคติของบุคคลต่อผู้อื่นและตนเองโดยสมบูรณ์

ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ อินเทอร์เน็ตกลายเป็นชีวิตประจำวันของประชากรส่วนใหญ่ วิธีที่เหมาะสมสำหรับการศึกษาชีวิตประจำวันในสังคมโลกสามารถนำไปใช้กับส่วนนี้ได้ บนสมมติฐานว่าโครงสร้างพื้นฐานสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะที่แท้จริงของชุมชนเสมือนที่สร้างขึ้นจากการสื่อสารที่อาศัยสื่อกลางโดยวิธีการทางเทคนิคล่าสุด

เคเบิลทีวีและ ข้อความคอมพิวเตอร์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสื่อดิจิทัลเมื่อประมาณ 45 ปีที่แล้วกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการตั้งคำถามเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคลของสื่อ นักสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์ทั้งในและต่างประเทศตั้งคำถามที่รุนแรงว่า การเปิดตัวเครือข่ายการสื่อสารใหม่ซึ่งกำลังได้รับขนาดใหญ่ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศและเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ที่มีความซับซ้อนสูงกำลังแพร่หลาย จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงหรือไม่ ประเภทที่มีอยู่สังคมในเชิงคุณภาพที่แตกต่าง ชนิดใหม่ชุมชนผู้คน - "สังคมสารสนเทศ" (O. Toffler) ซึ่งสะท้อนแก่นแท้ของยุคได้แม่นยำกว่าคำจำกัดความอื่น ๆ

O. Toffler เปรียบเทียบชุมชนรูปแบบ "เล็ก" กับองค์กรขนาดใหญ่แบบดั้งเดิม - กิจกรรมส่วนบุคคลที่บ้าน "กระท่อมอิเล็กทรอนิกส์" รูปแบบของชุมชนใหม่เหล่านี้เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างทั่วไปของสังคมสารสนเทศที่มี "ข้อมูล-" "เทคโนโลยี-" และขอบเขตอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ในชีวิตประจำวัน มีการเสนอโครงการ "อารยธรรมอิเล็กทรอนิกส์ระดับโลก" ซึ่งเป็นพื้นฐานพื้นฐานคือการสังเคราะห์โทรทัศน์บริการคอมพิวเตอร์และพลังงาน - "พลังงานโทรคมนาคม" (J. Pelton)

“การปฏิวัติคอมพิวเตอร์” ความก้าวหน้าทางเทคนิคกำลังค่อยๆ นำไปสู่การเปลี่ยนการพิมพ์แบบเดิมๆ e-books"เปลี่ยนอุดมการณ์ เปลี่ยนการว่างงานเป็นการพักผ่อนที่ปลอดภัย (เอช. อีแวนส์)

ในทฤษฎีสังคมสารสนเทศ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองอย่างลึกซึ้งเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจาก "การปฏิวัติไมโครอิเล็กทรอนิกส์" แนวโน้มการพัฒนาประชาธิปไตยนั้นสัมพันธ์กับการขยายตัวและการแพร่กระจายของเทคโนโลยีสารสนเทศและเทคโนโลยี E. Masuda ให้เหตุผลว่าเทคโนโลยีสารสนเทศมีลักษณะเฉพาะด้วยผลการปฏิวัติที่สามารถนำไปสู่การแทนที่ชนชั้นด้วยชุมชนข้อมูลที่มีความแตกต่างทางสังคม W. Dizard เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงสู่สังคมสารสนเทศได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว เขาเห็นด้วยกับทอฟเลอร์และเบลล์ในการตระหนักถึงแนวคิดสามขั้นตอน และมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงของขั้นตอนสุดท้ายที่ "ให้ข้อมูล" ของการพัฒนาอารยธรรม Dizard ตั้งข้อสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ขึ้นอยู่กับการแผ่ขยายและการขยายโดยตรง เครือข่ายทั่วโลกอินเทอร์เน็ต. เขาเขียนว่า “เทคโนโลยีสมัยใหม่ทำให้เรามีทรัพยากรด้านการสื่อสารและข้อมูลที่ดียิ่งกว่าที่มนุษยชาติเคยมีมา แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีประโยชน์มากจนเห็นได้ชัด: เรากำลังเข้าสู่ยุคใหม่ - ยุคข้อมูลข่าวสาร" [Dizard 1986: 343-344]

พื้นที่ทางสังคมทั่วโลกของอินเทอร์เน็ต รวมถึงการสื่อสารในชีวิตประจำวัน มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง คุณสมบัติของพื้นที่อินเทอร์เน็ตและการสื่อสารนั้นรวมถึงลักษณะต่างๆเช่น: การแยกตัวของผู้เข้าร่วมในกระบวนการสื่อสาร, การไม่เปิดเผยตัวตนและความสามารถในการปลอมตัว, ตำแหน่งของการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น, การไม่ซิงโครไนซ์การสื่อสารทันเวลา, ข้อ จำกัด ของรูปแบบของตัวเอง การแสดงออกตามเนื้อหาของข้อความ การขาดความอยู่ใต้บังคับบัญชา และความเป็นไปได้ของการโต้ตอบในสถานะ แน่นอนว่าคุณสมบัติทั้งหมดนี้มีคุณภาพโดยธรรมชาติ

ให้เราพิจารณารายละเอียดเฉพาะของสภาพแวดล้อมอินเทอร์เน็ตโดยละเอียด

หนึ่งในคุณสมบัติที่เด่นชัดที่สุดของการสื่อสารบนอินเทอร์เน็ตทั่วโลกคือ การปลดประจำการการโต้ตอบกับพันธมิตรทางอินเทอร์เน็ตและผู้เข้าร่วม ในพื้นที่เครือข่าย คู่สนทนาจะพบกันแบบเสมือนจริง และอาจไม่เคยปรากฏต่อหน้ากันทั้งทางกายภาพและทางกายภาพจริงๆ

เทคโนโลยีชั้นสูงสมัยใหม่ ผลิตภัณฑ์ซอฟต์แวร์ ( ไอซีคิว โปร, ทริลเลี่ยน, Lite, มิแรนดา, คิวไอพี, สไกป์, เดียวกัน- เวลา, เอ็มเอสเอ็นผู้ส่งสารฯลฯ) เสนอโดยอุตสาหกรรมอินเทอร์เน็ต ให้ความเป็นไปได้ในการส่งภาพวิดีโอและระบบโทรศัพท์ผ่านอินเทอร์เน็ต แต่ในพื้นที่เสมือนของอินเทอร์เน็ต ไม่มีลักษณะทางกายภาพในกระบวนการสื่อสาร

ควรสังเกตว่ารูปแบบการสื่อสารแบบแยกส่วนมีข้อดีบางประการ ด้านบวกและความสะดวกสบายทางจิตใจในการสื่อสารเสมือนจริง ได้แก่ การไม่มี: ประการแรก, ความดันร่างกาย, ประการที่สองรูปแบบของการควบคุมร่างกายโดยผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ และ ประการที่สามข้อจำกัดทางสังคมบางประการในกระบวนการสื่อสาร

คุณลักษณะเฉพาะประการที่สองของระเบียบสังคมใหม่ของการสื่อสารในชีวิตประจำวันในอินเทอร์เน็ตเครือข่ายเสมือนระดับโลกคือ ความสามารถในการสวมหน้ากากและซ่อนอยู่ใต้นั้นการอยู่ภายใต้หน้ากากในพื้นที่จินตนาการ บุคคลสามารถตระหนักถึงความต้องการที่แท้จริงของเขา สื่อสารออนไลน์โดยไม่เปิดเผยตัวตนคุณสามารถสื่อสารเป็นเวลานาน ซ่อนตัวภายใต้ชื่อสมมติ คุณสามารถเลือกเพศ สร้างอาชีพ ซ่อนอายุของคุณ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ปัจจัยนี้อาจมีแนวโน้มเชิงลบและข้อเสีย ตัวอย่างเช่น สามารถเปลี่ยนทัศนคติของบุคคลต่อทั้งคู่เสมือนและตัวเขาเอง และส่งผลต่ออารมณ์ทางจิตใจของเขา นอกจากนี้ยังอาจพัฒนาการพึ่งพาทางจิตวิทยาในการสื่อสารเสมือน การแพทย์แผนปัจจุบันพบสัญญาณที่คล้ายกันในการติดอินเทอร์เน็ตและการติดยาแล้ว และเทียบเคียงซึ่งกันและกัน

คุณลักษณะที่สามของการสื่อสารในพื้นที่อินเทอร์เน็ตทั่วโลกคือ การละเมิดกรอบเวลาการสื่อสารนั่นคือการสื่อสารแบบอะซิงโครนัส การสื่อสารผ่านอีเมล์ ( อี- จดหมาย) และเวิลด์ไวด์เว็บ ( โลกกว้างเว็บ) เกิดขึ้นแบบอะซิงโครนัส: ผู้ส่งฝากข้อความไว้ในช่วงเวลาหนึ่ง ในขณะที่ผู้รับได้รับ อ่าน และประมวลผลข้อความนั้นในเวลาอื่น

ลักษณะเฉพาะประการที่สี่ที่ค่อนข้างเด่นชัดของการสื่อสารในชีวิตประจำวันบนอินเทอร์เน็ตทั่วโลกคือ ไม่มีข้อจำกัดในการเลือกสถานที่ติดต่อสื่อสารโลกเครือข่ายของอินเทอร์เน็ตไม่ได้เชื่อมโยงกับพื้นที่ใดๆ การสื่อสารบนอินเทอร์เน็ตไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของผู้เข้าร่วมในการสื่อสาร รูปแบบเดียวของการจำกัดขอบเขตการสื่อสารคือการเลือกจุดการสื่อสาร

ลักษณะเด่นประการที่ห้าของการสื่อสารในชีวิตประจำวันในระดับโลก เครือข่ายเสมือนอินเทอร์เน็ตให้โอกาสมากมายสำหรับ แลกเปลี่ยน ข้อมูล.ข้อความและเนื้อหาเป็นรูปแบบการแสดงออกของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมเสมือนจริง

และสุดท้าย ลักษณะเฉพาะที่สำคัญประการที่หกของการสื่อสารผ่านเครือข่ายก็คือ ขาดการโต้ตอบสถานะ- ในสภาพแวดล้อมเสมือนจริงของอินเทอร์เน็ต ผู้เข้าร่วมประเมินคู่ค้าของตนผ่านการประเมินเนื้อหาของปฏิสัมพันธ์

เนื่องจากความจริงที่ว่าการสื่อสารทางไกลช่วยขจัดปัญหาทางสังคมและจิตใจของบุคคลคุณสมบัติที่กล่าวถึงข้างต้นทั้งหมดของการสื่อสารเครือข่ายในการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อกลายเป็นวิธีการและวิธีการสื่อสารที่ทันสมัยระหว่างผู้คนในชีวิตประจำวัน การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ตและลักษณะเฉพาะของพวกเขาไม่พบการประเมินที่ชัดเจนในหมู่นักวิจัย ตามที่นักวิชาการด้านเครือข่ายและการศึกษาหลายท่านกล่าว ความเป็นจริงเสมือนอาจส่งผลเสียต่อสังคมและจิตใจ แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับการศึกษาอื่น

พื้นที่อินเทอร์เน็ตทั่วโลกสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารที่มีเอกลักษณ์ ในวัฒนธรรมนี้ มีบทบาทเฉพาะและความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างคู่ค้าและผู้เข้าร่วมในการมีปฏิสัมพันธ์ การเติมเต็มบทบาทในแต่ละวันทำให้ผู้ที่สื่อสารในเครือข่ายใดเครือข่ายหนึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

การสื่อสารบนอินเทอร์เน็ตทั่วโลกถือได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ในข้อความเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระแสความคิดด้วย การเปลี่ยนแปลงความหมายและความคิด ภาษาเป็นสิ่งมีชีวิตและในฐานะ "รูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของความคิด" (V.I. เลนิน) ภาษาจะตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการโต้ตอบอย่างรวดเร็วและค่อนข้างละเอียดอ่อน เป็นผลให้ คำต่างประเทศและสำนวน คำสแลงเฉพาะ แนวคิดและคำศัพท์ที่คืบคลานเข้ามา และปรากฏการณ์เหล่านี้รบกวนการถอดรหัสข้อความและทำให้เข้าใจเนื้อหาได้ยาก

ขอสรุปทุกสิ่งที่กล่าวมา

เราสามารถสรุปได้ว่าขอบเขตข้อมูลและการสื่อสารระดับโลกที่ทันสมัยของอินเทอร์เน็ต - นี่เป็นรูปแบบพิเศษของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งสามารถใช้วิธีการสื่อสารแบบดั้งเดิม แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถสร้างระบบทางเลือกและรูปแบบการส่งข้อมูลและแนะนำองค์ประกอบใหม่ของเครื่องมือแนวความคิด ในเวลาเดียวกันรูปแบบและวิธีการโต้ตอบที่ระบุไว้พร้อมกันนั้นมีภาระทางความหมายเนื่องจากไม่สามารถเป็นเพียงรูปแบบการสื่อสารทางเทคนิคเท่านั้น

รูปแบบของลักษณะการสื่อสารของอินเทอร์เน็ตทั่วโลกสามารถเรียกได้ว่าเป็นการโต้ตอบระหว่างกัน ช่วยให้เราสามารถตัดสินการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมในการสื่อสาร และสิ่งนี้ทำให้เรามีสิทธิ์ในการเรียกความสัมพันธ์บนเครือข่ายทั่วโลก "ตามบริบท" "ความสัมพันธ์ตามบริบท" ซึ่งหมายถึงการมีอยู่ของลิงก์ที่สามารถเข้าถึงได้การแลกเปลี่ยนและการใช้งานรวมถึงการมีข้อความที่เกี่ยวข้อง - ตัวเติมลิงก์ ในความเห็นของเรา เป็นการถูกต้องที่จะเข้าใจว่าอินเทอร์เน็ตเป็นข้อความอิเล็กทรอนิกส์ ดังนั้นในสังคมยุคใหม่ เครือข่ายอินเทอร์เน็ตไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นวิธีการสื่อสารทางวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพที่เป็นเอกลักษณ์ตลอดจนวิธีการสร้างชุมชนซึ่งเป็นสาระสำคัญในของเรา ความคิดเห็นค่อนข้างสะท้อนออกมาได้ดีพอสมควรด้วยสำนวนสังเคราะห์ “สื่อประเภทชุมชน””

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่กำลังพัฒนาบนอินเทอร์เน็ต - สภาพแวดล้อมสามารถเข้าใจได้สองวิธี คือ ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้น ในด้านหนึ่ง ระหว่างบุคคล และอีกด้านหนึ่ง ระหว่างบุคคลกับข้อความ และระหว่างข้อความ

ฉันอยากจะนึกถึงคำพูดของ Berdyaev ซึ่งรับรองกับเราว่า "องค์ประกอบทางจิตและอารมณ์กำลังจางหายไปในอารยธรรมสมัยใหม่... หัวใจไม่สามารถอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นโลหะได้" [Berdyaev 1989: 156] แต่คนสมัยใหม่ไม่สามารถดำรงชีวิตได้อีกต่อไปหากปราศจากการวางวิธีการทางเทคนิคระหว่างตัวเขากับธรรมชาติเป็นแหล่งวัตถุดิบ ตามข้อมูลของ J. Ortega y Gasset เทคโนโลยีทำหน้าที่เป็นวิธีในการปรับสภาพแวดล้อมให้เข้ากับบุคคล และเขาไม่สามารถปฏิเสธความเชื่อมโยงกับสิ่งแวดล้อมได้ อย่างไรก็ตาม บุคคลสามารถเปลี่ยนเทคโนโลยีไปพร้อมๆ กับรักษาเอกลักษณ์ของตนเองได้

Jaspers มั่นใจว่า “ชะตากรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับวิธีที่เขาปราบปรามผลที่ตามมาจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี<...>บุคคลที่ยอมจำนนต่อเทคโนโลยีจะเริ่มครอบงำเทคโนโลยีได้อย่างไร” [Jaspers 1994: 221]

วรรณกรรม

เบอร์เกอร์ พี. ใบหน้ามากมายแห่งโลกาภิวัฒน์ อ.: AspectPress, 2004.

Berdyaev N. A. มนุษย์กับเครื่องจักร // คำถามเชิงปรัชญา พ.ศ. 2532 ฉบับที่ 2 หน้า 147-162.

โลกาภิวัตน์: พจนานุกรมสารานุกรมสหวิทยาการระหว่างประเทศ / เอ็ด I. I. Mazura, A. N. Chumakova ม.; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; นิวยอร์ก: เอลิมา, ปีเตอร์, 2549

Dizard W. การมาถึงของยุคสารสนเทศ // คลื่นเทคโนแครตใหม่ในตะวันตก / เอ็ด ป.ล. กูเรวิช อ.: ความก้าวหน้า, 2529.

นิตยสารรายไตรมาส "อินเทอร์เน็ตในรัสเซีย" 2548. ฉบับที่. 10.

Lal D. การสรรเสริญของจักรวรรดิ โลกาภิวัตน์และความสงบเรียบร้อย อ.: สำนักพิมพ์ใหม่, 2554.

Malikova N.R. มิติทางสังคมของโลกาภิวัตน์ อ.: สสส., 2555.

Mironov A.V. Technocratism เป็นเวกเตอร์ของการพัฒนาโลกาภิวัตน์ ม.: หนังสือตามความต้องการ, 2555.

Rakitov A.I. ปรัชญาแห่งการปฏิวัติคอมพิวเตอร์ อ.: Politizdat, 1991.

Chumakov A.N. โลกาภิวัตน์. รูปทรงของโลกที่บูรณาการ อ.: Prospekt, 2005.

Chumakov A. N. อภิปรัชญาแห่งโลกาภิวัตน์ บริบททางวัฒนธรรมและอารยธรรม อ.: ขน่อน+, 2549.

Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์. อ.: สาธารณรัฐ, 1994.

บทความนี้จัดทำขึ้นโดยอาศัยผลการวิจัยที่ดำเนินการโดยค่าใช้จ่ายของกองทุนงบประมาณภายใต้การมอบหมายของรัฐของมหาวิทยาลัยการเงินภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2556

สังคมสารสนเทศเป็นแนวคิดแห่งอนาคตที่ถือว่าการใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และข้อมูลอื่นๆ เป็นปัจจัยหลักในการพัฒนาสังคม พื้นฐานของแนวคิดของสังคมสารสนเทศวางโดย Z. Brzezinski, D. Bell, O. Toffler

ไม่มีนักปรัชญาคนใดที่เขียนเกี่ยวกับปัญหานี้สงสัยการฟื้นคืนชีพของมนุษย์ทั้งมวลอย่างรุนแรงภายใต้กรอบของการก่อตัวใหม่นี้ แต่ส่วนใหญ่วิเคราะห์ปัญหาเพียงฝ่ายเดียว ไม่ว่าจะเป็นจากมุมมองทางการเมือง เศรษฐกิจ หรือสังคม สิ่งนี้ทำให้เกิดชื่อและคำจำกัดความที่แตกต่างกันจำนวนมาก ซึ่ง W. Dizard พูดถึง: “J. Lichtheim พูดถึงสังคมหลังชนชั้นกลาง, R. Dahrendorf - หลังทุนนิยม, A. Etzioni - หลังสมัยใหม่,
K. Boulding - หลังอารยธรรม, G. Kahn - หลังเศรษฐกิจ, S. Ahlstrom - หลังโปรเตสแตนต์,

แนวคิดพื้นฐาน ข้อมูล โลกาภิวัตน์ ความเป็นจริงเสมือน สื่อมวลชน เหง้า ความแตกต่าง สังคมสารสนเทศ วาทกรรม พลังของภาษา การสื่อสาร ความเป็นปัจเจกชน การแบ่งชั้น

1. ตำแหน่งของมนุษย์ในสังคมยุคใหม่

2. แนวโน้มการพัฒนาสังคมสารสนเทศ

3. ทฤษฎีวาทกรรมการสื่อสารโดย J. Habermas

1. ศาสตราจารย์ V. Nikolaenko นักวิจัยที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับปัญหาของสังคมสารสนเทศระบุสมมติฐานต่อไปนี้ที่แสดงถึงสถานการณ์ คนทันสมัยในสังคมสารสนเทศ:

· ผู้คนมีความสนใจในข้อมูล พวกเขายินดีสละเวลาและเงินเพื่อรับข้อมูลเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพวกเขา หากไม่มีข้อมูลในโลกสมัยใหม่ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่และทำงาน

· ผู้คนพร้อมที่จะสรุปประเด็นต่างๆ ด้วยตนเองตามข้อมูลที่พวกเขารวบรวมและวิเคราะห์อย่างอิสระ ที่ฐานของความเป็นอิสระ กิจกรรมข้อมูลมีทัศนคติต่อการได้รับความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างและทัศนคติต่อพฤติกรรมที่มีเหตุผลโดยทั่วไป

· ข้อมูลถูกรับรู้อย่างเท่าเทียมกันโดยทุกคน ความแตกต่างไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมมากนัก แต่เกี่ยวข้องกับผู้คนด้วย (การศึกษาและความแตกต่างอื่น ๆ ของแต่ละบุคคล) หากไม่เป็นเช่นนั้นในปัจจุบัน ในอนาคต ทุกอย่างจะเป็นเช่นนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เมื่อพิจารณาถึงสมมติฐานเหล่านี้ เราควรตระหนักถึงความจริงที่ว่าคนสมัยใหม่พบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่ของเทคโนโลยีดิจิทัล ดังนั้นข้อมูลจึงเป็นแนวคิดหลักในการกำหนดบุคคล ข้อมูลถูกเข้าใจที่นี่ไม่เพียงแต่เป็นความตระหนักรู้หรือความสามารถในประเด็นใดประเด็นหนึ่งเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือเป็นโอกาสในการแบ่งชั้นสังคมและกำหนดจุดยืนของบุคคลในสังคมนั้น ผู้ที่เป็นเจ้าของข้อมูลก็เป็นเจ้าของโลก สถานการณ์นี้จึงกลายเป็นความจริงสำหรับคนสมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งของสถานการณ์ปัจจุบันก็คือความจริงที่ว่าข้อมูลดำรงอยู่โดยการจำลองความรู้ และที่นี่ไม่สำคัญว่าข้อมูลนี้จะเป็นจริงหรือไม่ เฉพาะความเร็วของการนำเสนอและความต่อเนื่องในการส่งข้อมูลเท่านั้นที่สำคัญ โหมดความเกี่ยวข้องบังคับให้เรานำสิ่งที่เกิดขึ้นให้ใกล้เคียงกับข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นมากที่สุด แต่ตามที่นักวิเคราะห์ยุคใหม่วินิจฉัยว่า ในบางช่วงช่องว่างระหว่างเหตุการณ์และคำอธิบายของเหตุการณ์นั้นแยกไม่ออกจากกัน “ความจริงละลายไปสู่ความเป็นจริงเกินจริง” - สูตรทั่วไปนี้ยังเสนอว่ามีการหลอมรวมของร่างกายทั้งหมดที่ผลิต ส่ง และรับข้อมูล บุคคลหนึ่งถูกขังอยู่ในโลกแห่งภาพรอง และความพยายามใดๆ ในการค้นหาผู้อ้างอิงทั้งทางตรงและทางอ้อมหมายถึงความเป็นจริงของสื่อมวลชน ร่างที่ไม่มีตัวตนองค์หนึ่งถือกำเนิดขึ้น ซึ่งสามารถถอดประกอบและประกอบที่จุดข้อมูลได้อย่างรวดเร็ว

อันที่จริงสิ่งนี้อธิบายได้มาก กระบวนการที่สำคัญการเปลี่ยนแปลงความคิดเกี่ยวกับรูปร่างของมนุษย์เช่นนี้ บุคคลในสังคมข้อมูลยุคใหม่กลายเป็นเพียงผู้ส่งและถ่ายทอดกระแสข้อมูลบางอย่าง โดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาของกระแสข้อมูลเหล่านี้ คำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ การตระหนักรู้ในตนเอง หรือโลกแห่งจิตวิญญาณของ “บุคคล” นี้ถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง สิ่งที่เกิดขึ้นเบื้องหน้าคือความสามารถของเขาในการใช้กระแสข้อมูลที่มีอยู่ เปลี่ยนให้เป็นกระแสแห่งความปรารถนา และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็น "ร่างกายที่ไม่มีอวัยวะ" (คำว่า J. Deleuze และ F. Guattari) อยู่ร่วมกับร่างกายอื่นที่คล้ายคลึงกัน ในด้านเทคโนโลยีสารสนเทศสมัยใหม่

ยุคข้อมูลตามที่นักอนาคตนิยมชื่อดัง D. Bell ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเทคโนโลยีเชิงกล แต่ขึ้นอยู่กับ "เทคโนโลยีทางปัญญา" ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหลักการใหม่ของการจัดระเบียบทางสังคมและลักษณะของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ข้อมูลจำเป็นต้องมีห่วงโซ่ที่สอดคล้องกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีการส่งและจัดเก็บข้อมูลที่แม่นยำผ่านตัวกลาง สัญญาณของยุคข้อมูลข่าวสารตามที่ Bell กล่าวในปัจจุบันมีดังนี้ 1) การปฏิวัติทางอิเล็กทรอนิกส์ (ซึ่งขณะนี้กำลังเปลี่ยนไปสู่การปฏิวัติครั้งใหญ่ทางดิจิทัล); 2) การสื่อสารสื่อ (บุคคลกลายเป็นสื่อกลางมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยวิธีสื่อสารมวลชนต่างๆ) 3) การเชื่อมต่อระดับโลก (ซึ่งแสดงออกผ่านการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและความสามารถในการเข้าถึงเครือข่ายข้อมูลระดับโลก) เหนือสิ่งอื่นใด การพัฒนาทั้งสามอย่างนี้ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคข้อมูลข่าวสาร โดยมีตำแหน่งและลำดับความรู้ใหม่ ตลอดจนรูปแบบองค์กรสำหรับข้อมูลและการสื่อสารที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด

เครือข่ายข้อมูลที่แบ่งส่วน แต่ในขณะเดียวกันก็ถักทอแน่นหนาก็สร้างผู้ใช้ "ไรโซมาติก" ที่คล้ายกัน: ข้อมูลเคลื่อนที่ หยิบจับและเบี่ยงเบนความสนใจของข้อมูลจากตัวเองได้อย่างง่ายดาย และสื่อสารกับทุกคนได้อย่างเท่าเทียมกัน "การปิดกั้น" ของข้อมูลทำให้ชีวิตของบุคคลแตกเป็นชิ้น ๆ โดยกลไก ในชุดสุ่มซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะฟื้นฟูการเชื่อมโยงทางตรรกะหรือทางอารมณ์ ซึ่งชวนให้นึกถึงสารานุกรมจีนของ H. L. Borges อย่างน่าประหลาดใจ ความสามารถในการสร้างการผสมผสานระหว่างสัญลักษณ์ ตัวอักษร และถ้อยคำใหม่ๆ ทำให้เกิดโลกแห่งข้อมูลที่น่าดึงดูดใจในการเข้าถึงได้ โดยที่ “ความรู้คือสิ่งที่คำถามที่ถูกถามในเกมทางโทรทัศน์” (J.-F. Lyotard)

2. ในการศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับกระบวนการสร้างสังคมสารสนเทศตามกฎแล้วจะมีการระบุลักษณะต่อไปนี้ซึ่งอธิบายบทบาทและหน้าที่ของข้อมูลในสังคมยุคใหม่:

· ความพร้อมใช้งานของสิ่งที่หายากและพิเศษ นั่นคือ การระบุความรู้ของผู้เชี่ยวชาญซ้ำ โดยลบออกจากพื้นที่การทำงานระดับมืออาชีพในพื้นที่ที่ผู้ใช้ทุกคนสามารถเข้าถึงได้โดยไม่มีข้อยกเว้น

· ความเร็วและประสิทธิภาพของการทำงานกับข้อมูล ซึ่งประกอบด้วยลักษณะที่ปรากฏเกือบจะในทันทีของข้อมูลหลังบนอินเทอร์เน็ต (เช่น สงครามในอิรัก เหตุการณ์ในอดีตยูโกสลาเวีย) และความเป็นไปได้ที่ผู้ใช้จะเข้าถึงข้อมูลดังกล่าวได้ในทันที

· ตำแหน่งที่มีอยู่จำนวนมาก (ความหลากหลาย) การอยู่ร่วมกันของมุมมองทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการจำนวนมากเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน (ส่วนใหญ่ดังกล่าวมีประสิทธิผลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อครอบคลุมเหตุการณ์ที่ไม่ชัดเจนทางสังคม)

เชื่อกันว่าช่วงเวลาสำคัญในการสร้าง "ภาพข้อมูลของโลก" สมัยใหม่คือการศึกษาเช่นอินเทอร์เน็ต เครือข่ายข้อมูลนี้ไม่เพียงแต่เปิดโอกาสใหม่ ๆ สำหรับการตระหนักรู้ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังได้กำหนดเส้นทางการพัฒนามนุษยชาติในฐานะสายพันธุ์อีกด้วย ปัญหาโลกาภิวัฒน์นำมาซึ่งความหมายใหม่ในเรื่องนี้ ในแง่หนึ่ง อินเทอร์เน็ตเป็นการแสดงให้เห็นกระบวนการโลกาภิวัตน์ที่มีลักษณะเฉพาะ เนื่องจากอินเทอร์เน็ตครอบคลุมโลกทั้งใบในระบบข้อมูลเดียว ในทางกลับกัน อินเทอร์เน็ตถือเป็นความท้าทายต่อโลกาภิวัตน์ เนื่องจากอินเทอร์เน็ตไม่ใช่โครงสร้างของรัฐ และไม่อยู่ภายใต้องค์กรหรือสมาคมทางสังคมหรือการเมืองใดๆ อินเทอร์เน็ตกลายเป็นพื้นที่ของการโต้ตอบข้อมูลสำหรับคนสมัยใหม่ซึ่งช่วยให้เขาสามารถรวบรวมความปรารถนาของเขาได้อย่างแม่นยำที่สุดและนำไปปฏิบัติในทุกระดับขององค์กรทางสังคม

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงความสำคัญของอินเทอร์เน็ตในกระบวนการจัดโครงสร้างทางสังคม ความสามารถในการเผยแพร่ข้อมูลบนอินเทอร์เน็ตไม่ได้นำไปสู่การกัดเซาะของการแบ่งแยกมนุษยชาติที่มีอยู่และการก่อตั้งกลุ่มใหม่ๆ มากนัก ตัวอย่างเช่น ชนชั้นสูงใหม่ที่รับรู้ข้อมูลและบุคคลภายนอกที่ไม่ตระหนักรู้มากนัก แต่นำไปสู่การรวมกลุ่มเข้าด้วยกัน ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการปรากฏตัวของอินเทอร์เน็ตคือการเกิดขึ้นของความเชี่ยวชาญใหม่ในหมู่พนักงานข้อมูลมืออาชีพ (มีอาชีพหลายสิบอาชีพที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเครือข่ายและไม่ได้เกินขอบเขต) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในทัศนคติต่อข้อมูลในส่วนของผู้บริโภคจำนวนมาก การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมข้อมูลมักนำไปสู่การรวมกลุ่มสังคมและกลุ่มวิชาชีพที่มีอยู่ในสังคมมากกว่าการทำลายล้างและการก่อตัวของกลุ่มใหม่ตามเกณฑ์ของความคุ้นเคยกับข้อมูล แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น ระบบความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมของสังคมยุคใหม่ได้รับเกณฑ์อื่นสำหรับการนำไปปฏิบัติ - ความพร้อมและการครอบครองข้อมูลการมีส่วนร่วมในโครงสร้างที่ก่อให้เกิดข้อมูลดังกล่าว (โดยเฉพาะอินเทอร์เน็ต) เรื่องของสังคมยุคใหม่ยังคงมีความแตกต่างกันในการมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างข้อมูลอย่างแข็งขัน ความสำเร็จของการกระทำของพวกเขาโดยตรงขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาครอบครองสถานที่ใดใน "แผนที่ข้อมูล" ของโลกสมัยใหม่

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่จำกัดการดูดซึมข้อมูลอินเทอร์เน็ตและการกรองแบบกำหนดเป้าหมายคือการมีอยู่ของผลประโยชน์ทางสังคมของกลุ่ม นักสังคมวิทยาสมัยใหม่วินิจฉัยการเกิดขึ้นของชุมชนสังคมใหม่ (แม่นยำยิ่งขึ้นแม้กระทั่งชุมชน) ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับอินเทอร์เน็ตและเกิดขึ้นเพียงเพราะโครงสร้างของมัน อย่างไรก็ตาม ดังที่ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมแสดงให้เห็น ความเป็นปัจเจกบุคคลไม่ใช่สิ่งที่มอบให้ โดยเริ่มแรกมีอยู่ในตัวบุคคลและถูกควบคุมโดยโครงสร้างที่กดขี่ภายนอกของสังคมหรือวัฒนธรรม การพัฒนาโครงสร้างทางสังคมและกระบวนการสร้างความแตกต่างในสังคมสมัยใหม่ทำให้เราเข้าใจความเป็นปัจเจกบุคคลได้สองวิธี ในแง่หนึ่ง ความเป็นปัจเจกบุคคลถือได้ว่าเป็นคุณภาพของ "ระบบขั้นสูง" ของวิชา ซึ่งอาจเป็นเกณฑ์ในการรวมผู้คนเข้ากลุ่มหรือสร้างสถาบันทางสังคม (แม้จะอยู่ในกรอบของระบบข้อมูลบางอย่าง เช่น อินเทอร์เน็ต) . ในทางกลับกัน ความเป็นปัจเจกบุคคลสามารถเข้าใจได้ว่าเป็น “สาขาการสื่อสาร” การมีปฏิสัมพันธ์และการประสานงานของผลประโยชน์ ค่านิยม บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ต่างๆ และในเรื่องนี้ ความจำเป็นในการสื่อสารของผู้คน (“ความหิวโหยข้อมูล” หากคุณต้องการ) ที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของโครงสร้างข้อมูลใหม่และการเกิดขึ้นของช่องทางใหม่ในการแลกเปลี่ยนข้อมูล

ดังนั้นปัญหาของมนุษย์ในสังคมสารสนเทศจึงเกี่ยวข้องกับการศึกษามากที่สุดและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลายคน การวิจัยสมัยใหม่- ประการแรกความซับซ้อนและความคลุมเครือของปัญหานี้เกี่ยวข้องกับความซับซ้อนและความคลุมเครือของตำแหน่งของบุคคลในโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมยุคใหม่ บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในช่องว่างของจุดตัดของ "เส้นพลัง", "สาขาอิทธิพล" (คำศัพท์ของ P. Bourdieu) ซึ่งบางส่วนไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่าเป็นรูปแบบที่มีอยู่อย่างเป็นกลางเนื่องจากเป็นรูปแบบเสมือนจริงล้วนๆ (ข้อมูล) ในธรรมชาติ ปัจจัยหนึ่งที่ก่อให้เกิดระบบในสังคมยุคใหม่ก็คืออินเทอร์เน็ต ซึ่งไม่เพียงแต่สนอง "ความหิวโหยด้านข้อมูล" ของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการแบ่งชั้นทางสังคมอีกด้วย

3. ทฤษฎีการสื่อสารวาทกรรม มุมมองทั่วไปพัฒนาโดยนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันชื่อ Jurgen Habermas เขาให้คำจำกัดความวาทกรรมว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ "การเรียนรู้" แบบสะท้อนกลับ ซึ่งในระหว่างนั้นข้อกล่าวอ้างทางทฤษฎีและปฏิบัติของแต่ละบุคคลได้รับการกำหนดประเด็นและเป็นปัญหา ยอมรับหรือปฏิเสธโดยบุคคลอื่น บนพื้นฐานของระบบการโต้แย้งที่มีอยู่ ประการแรก วาทกรรมมีลักษณะเฉพาะคือการมีข้อสงสัยและการอภิปรายเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับบรรทัดฐาน ความรู้ และค่านิยมที่ถูกต้องตามกฎหมาย นั่นคือ สากลประเภทต่างๆ และมักมีสมมติฐานโดยปริยายซึ่งเป็นพื้นฐานของจิตสำนึกที่มีชีวิตและกระตือรือร้น วาทกรรมของมนุษย์สมัยใหม่แสดงออกมาในแนวทางปฏิบัติต่างๆ มากมายที่เขาทำซ้ำในชีวิตประจำวันของเขา แนวทางปฏิบัติบางประการเหล่านี้เป็นการแสดงออกถึงความเป็นอัตวิสัยของเขา ส่วนแนวทางปฏิบัติอื่น ๆ มีไว้เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของระบบสังคม

จากการสำรวจตรรกะวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม ฮาเบอร์มาสเชื่อว่าการขาดการควบคุมโดยสาธารณะจะนำไปสู่การสลายความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และมองเห็นทางออกจากสถานการณ์นี้ในการสร้างความสามัคคีรูปแบบใหม่ อย่างไรก็ตาม ปัญหาคือการฝัง "รูปแบบของความสามัคคี" เหล่านี้ไว้ในสถาบันที่ดำเนินงานอยู่จริงอยู่แล้ว ซึ่งรับประกันอัตลักษณ์ทางสังคมและความเห็นพ้องต้องกันของความคิดส่วนรวม เพื่อแก้ไขปัญหานี้ ฮาเบอร์มาสได้แนะนำแนวคิดของ "การสื่อสารแบบองค์รวม" ฮาเบอร์มาสส่งเสริมการสื่อสารทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการรวมจิตวิญญาณของผู้คน โดยเปรียบเทียบกับรูปแบบของ "ความสามัคคีที่ลวงตา" เช่น อุดมการณ์หรือเทพนิยาย การสะท้อนเชิงวิพากษ์และการสร้างใหม่ทางทฤษฎีที่รวมอยู่ในการสื่อสารได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องการสื่อสารจากการบิดเบือนที่เกิดจากสถาบันอำนาจและการบีบบังคับ

บุคคลสามารถเป็นอิสระและตระหนักถึงชะตากรรมที่แท้จริงของตนเองได้อย่างแท้จริงในการสื่อสารเท่านั้น ปราศจากอิทธิพลที่บิดเบือนของรัฐบาลและสังคม ความขัดแย้งของสถานการณ์นี้คือความจริงที่ว่าบุคคลจะไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของสังคมได้อย่างสมบูรณ์ (โดยไม่คำนึงถึงระดับของการปฏิเสธหรือแง่บวก) ดังนั้นเขาจึงต้องปลูกฝังรูปแบบของ "การสื่อสารโดยรวม" ที่จะช่วยให้ เขาจะตระหนักถึงความเป็นอัตวิสัยของตนเองโดยไม่ประนีประนอมกับการรับรู้ของผู้อื่น ในกรณีนี้ เราต้องคำนึงถึงทั้งผลประโยชน์ทางสังคมและผลประโยชน์ส่วนบุคคลที่ขัดแย้งกันมากมาย ตลอดจน "สงครามภาษา" หรือวาทกรรมในช่วงแรก ๆ ที่พยายามหาเหตุผลในความพิเศษและอำนาจเหนือปัจเจกบุคคล

การพัฒนาแนวคิดของฮาเบอร์มาสอาจกล่าวได้ว่าวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "สงครามภาษา" ในสังคมยุคใหม่นั้นไม่ได้ปราศจากรากฐานเพราะสังคมได้ก้าวไปสู่ขั้นของการพัฒนาเมื่อการก่อตัวของสถาบันทางการเมืองเช่นไม่ขึ้นอยู่กับมากขึ้น รูปแบบการต่อสู้ทางการเมืองที่มีพลังโดยตรง แต่ในการอภิปรายเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการพัฒนาความคิดเห็นของประชาชนในประเด็นเฉพาะ การแทนที่สถาบันอุดมการณ์โดยรวมด้วยสถาบันความคิดเห็นสาธารณะ นำไปสู่ความจำเป็นในการพัฒนาวิธีการจัดการ การควบคุม และการบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่า “วาทกรรมแห่งอำนาจ” จะถูกแทนที่ด้วย “วาทกรรมเชิงสื่อสาร” โดยอัตโนมัติ กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับพลังทางสังคมที่ลึกซึ้งและคลุมเครือ ซึ่งการดำเนินการขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ กระบวนการทางสังคมทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับ "พลังของภาษา" ซึ่งแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าการเมืองกลายเป็นการใช้เหตุผล การอภิปราย และการสื่อสาร เป็นลักษณะเฉพาะที่ข้อเสนอแนะยังดำเนินการ: การใช้เหตุผล การอภิปราย การสื่อสารเมื่อเข้าสู่พื้นที่สาธารณะจะกลายเป็น "ประเด็นทางการเมือง" วาทกรรมสาธารณะทั้งหมดได้รับผลกระทบไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หรือตามที่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสกล่าวว่ามีอคติต่ออำนาจ พลังแผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของชีวิตแต่ละคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และที่สำคัญที่สุดคือพลังของภาษา ซึ่งรวบรวมพื้นที่ใหม่ๆ ในสังคมข้อมูลสมัยใหม่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าเกิดความขัดแย้งแปลกๆ ขึ้น: ความรู้ด้านมนุษยธรรมซึ่งถือว่า "โลกชีวิต" ของแต่ละบุคคลเป็นพื้นฐาน กำลังสูญเสียบทบาทผู้นำในอดีตในการสร้างมนุษย์ และวิทยาศาสตร์ ดูเหมือนจะถอนตัวออกจากการแก้ปัญหา ของความหมายในชีวิต ได้ดำดิ่งลงไปในจักรวาลของแบบจำลองเชิงนามธรรมทางคณิตศาสตร์ มีอิทธิพลต่อชีวิตในขนาดที่ใหญ่กว่าเมื่อก่อนอย่างนับไม่ถ้วน ครั้งหนึ่ง เมื่อตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างโลกแห่งวิทยาศาสตร์และโลกแห่งชีวิต ตัวแทนของปรัชญาคลาสสิกจึงเสนอแนวคิดเรื่อง "ความเป็นคู่ของความจริง" ซึ่งรับประกันการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของความรู้และศรัทธา วิทยาศาสตร์ และจิตสำนึกที่มีคุณค่า อย่างไรก็ตาม ในเงื่อนไขของการเผชิญหน้าระหว่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางเทคนิคที่สามารถสังเกตได้ในสังคมยุคใหม่ “กลยุทธ์การแบ่งเขต” หรือการกำหนดขอบเขตอิทธิพลอย่างง่าย ๆ นั้นไม่เพียงพอ เราควรมองหากลไกในการสื่อสารเพื่อให้ตระหนักถึงการอยู่ร่วมกันและการมีปฏิสัมพันธ์ ขอบคุณเท่านั้น บทสนทนาแบบเปิดทั้งความแตกต่างและความสามัคคีของความรู้ด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในคำถามของมนุษย์เมื่อกำหนดตำแหน่งของเขาในโลกสมัยใหม่สามารถรับรู้ได้ในรูปแบบใหม่

ดังนั้นความเป็นปัจเจกบุคคลของบุคคลไม่เพียงแต่ควรได้รับการยอมรับจากสาธารณชนว่าเป็นคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขเท่านั้น แต่ยังควรถูกสร้างให้เป็นหนึ่งในแง่มุมของการพัฒนาด้วย แม้แต่การเปิดเผย คำสารภาพ คำสารภาพในที่สาธารณะของบุคคลต่างๆ (ในฐานะ "กลยุทธ์การพูด" บางอย่างเพื่อการตระหนักรู้ถึงบุคลิกภาพ) ก็ถือว่าเป็นที่ยอมรับจากผู้อื่น และเขียนขึ้นโดยคำนึงถึงการรับรู้นี้ ในทางกลับกัน รูปแบบของการตระหนักรู้ถึงความเป็นปัจเจกบุคคลเหล่านี้ได้รับการปรับปรุงเมื่อโครงสร้างทางสังคมมีการพัฒนาและเกิดขึ้นภายในกรอบของสถาบันการสื่อสาร การเชื่อมโยงภายในระหว่างมนุษย์กับสังคมก็คือ มันก่อให้เกิดทั้งความเป็นปัจเจกบุคคลและกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานการสื่อสารในสังคมแบบอัตวิสัย และเมื่อวิเคราะห์กระบวนการที่ระบุเราควรคำนึงถึงความซับซ้อนและความคลุมเครือของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างจริงจังและติดตามการเปลี่ยนแปลงกลยุทธ์การพูดและแนวทางปฏิบัติในสังคมยุคใหม่อย่างรอบคอบ

คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง

1. วาทกรรมจากมุมมองของเจ. ฮาเบอร์มาสคืออะไร?

2. “พลังของภาษา” ปรากฏอย่างไรในสังคมสมัยใหม่?

3. สาระสำคัญของทฤษฎีวาทกรรมการสื่อสารคืออะไร?

4. อะไรคือลักษณะสำคัญของสังคมสารสนเทศยุคใหม่?

5. โลกาภิวัฒน์คืออะไร?

7. อะไรคือลักษณะเฉพาะของสภาพแวดล้อมข้อมูลของมนุษย์ยุคใหม่?

การวิเคราะห์ โครงสร้างของจิตสำนึกเริ่มแรกมีพื้นฐานมาจากข้อมูลจากจิตวิทยาคลาสสิกซึ่งสอดคล้องกับการวิจัยซึ่งมีการระบุองค์ประกอบต่อไปนี้ของจิตสำนึกของมนุษย์ทั้งหมด: การคิด อารมณ์ ความตั้งใจ ความทรงจำ ความสนใจ การคิดเป็นชุดที่ซับซ้อนของความสามารถที่หลากหลาย: การสะท้อนแนวคิดในสมองมนุษย์ถึงคุณสมบัติที่จำเป็นและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ การวางแนวในโลก การควบคุมกิจกรรมเครื่องมือ (การดำเนินการกับวัตถุ) การดำเนินการด้วยตัวเลข (การทดแทนวัตถุในอุดมคติ สติ) การคำนวณ สถานการณ์เฉพาะและการออกแบบอนาคต (แผนและความฝัน) การสร้างภาพที่ซับซ้อนโดยอาศัยการสังเคราะห์ความคิดที่เก็บไว้ในความทรงจำ (จินตนาการเชิงสร้างสรรค์) การประเมินคุณธรรมและความนับถือตนเอง การไตร่ตรอง (การทำสมาธิ) เป็นต้น

อารมณ์เป็นผลมาจากการประเมินความสัมพันธ์ของร่างกายกับผู้อื่นในความรู้สึก ประสบการณ์ (เป็นเวลานานขึ้น) และผลกระทบ (ในระยะสั้น แต่เป็นอารมณ์ที่รุนแรงที่สุด) อารมณ์มีอิทธิพลต่อกิจกรรมของจิตสำนึกทั้งหมดอย่างแข็งขัน ดังนั้น ขึ้นอยู่กับอารมณ์เชิงบวกเกี่ยวกับกิจกรรมบางอย่างและผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ ปรากฏการณ์ที่เรียกว่าความสนใจจึงเกิดขึ้น ความสนใจช่วยกระตุ้นการคิด ความจำ ความสนใจ กระบวนการตามอำเภอใจเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของกลไกอารมณ์ วิลล์เป็นวิธีการเชื่อมโยงจิตใจที่มุ่งเน้นการคัดเลือกและพฤติกรรมเชิงปฏิบัติของบุคคล สำนวนที่ว่า "เขามีเจตจำนงอันแรงกล้า" หมายความว่าการปฐมนิเทศของบุคคลนี้ต่อการดำเนินการที่ยากลำบาก (แผน ความปรารถนา หน้าที่) มักจะได้รับการเติมเต็มในความเป็นจริง เช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่นๆ ของโครงสร้างจิตสำนึก เจตจำนงสามารถถูกฝึกฝนและพัฒนาได้ หน่วยความจำคือความสามารถในการจัดเก็บและทำซ้ำข้อมูลเกี่ยวกับโลกภายนอกและสถานะภายในของตน ความสนใจคือการมีสติสัมปชัญญะไปที่วัตถุหรือกระบวนการบางอย่าง ความทรงจำและความสนใจที่เกี่ยวข้องกับความพยายามตามอำเภอใจเรียกว่าสมัครใจและไม่สมัครใจ - เมื่อทุกสิ่งเกิดขึ้น "ด้วยตัวเอง" โดยไม่ต้องใช้ความพยายาม ยังไม่มีการศึกษากลไกการทำงานของหน่วยความจำ บางคนเชื่อว่าข้อมูลทั้งหมดถูกเก็บไว้ในหน่วยความจำอย่างแน่นอน (แต่ยากที่จะเรียกคืน) บางคนเชื่อว่าข้อมูลบางส่วนถูกลบไปแล้ว (ถูกลืมไปตลอดกาล) การศึกษาผู้ที่มีความจำสมบูรณ์ได้แสดงให้เห็นว่าพวกเขาใช้เทคนิคพิเศษในการเก็บข้อมูล เช่น ในแผนผังไดเร็กทอรีคอมพิวเตอร์ บ้างก็ให้สีเป็นเฉดสี เป็นต้น นอกจากนี้ยังมีเคาน์เตอร์ที่ยอดเยี่ยมในหมู่ผู้คน การศึกษาพบว่าคนทั่วไปใช้ความสามารถของสมองไม่เกิน 7% เห็นได้ชัดว่าเรา "จดจำทุกสิ่ง" จริงๆ แต่ (โดยการเปรียบเทียบกับคอมพิวเตอร์) เรามี "โปรเซสเซอร์" ที่อ่อนแอในการประมวลผลและส่งออกข้อมูล อย่างไรก็ตามความสามารถเหล่านี้สามารถฝึกฝนได้

ภายใต้กรอบแนวทางจิตวิเคราะห์ (จิตแพทย์ชาวออสเตรีย ซิกมันด์ ฟรอยด์) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในชีวิตจิตใจของบุคคลนั้นมีการบันทึกทรงกลมไร้สติแบบพิเศษซึ่งเป็นแหล่งเก็บประสบการณ์ที่ไม่มีก้นบึ้งซึ่งโดยหลักการแล้วจิตใจและพลังงานไม่สามารถให้ความกระจ่างได้เต็มที่ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดการทำงานของจิตสำนึกของบุคคลและของเขา พฤติกรรมภายนอก ในโครงสร้างของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ปรัชญาจิตวิเคราะห์แยกแยะความแตกต่างสามทรงกลม: "Super-I" (ประเพณี อุดมคติ ความคิดที่มีคุณค่า บรรทัดฐานทางสังคมของวัฒนธรรม "ฉัน" (จิตสำนึก); "มัน" (ชุดของสัญชาตญาณ ความซับซ้อน ประสบการณ์ที่อดกลั้น ฯลฯ .) “ฉัน” ซึ่งเชื่อมโยงกับ “Super-I” และ “มัน” ดูเหมือนว่าจะมีความสมดุลระหว่างสิ่งเหล่านั้นซึ่งไม่ผ่านตัวกรองของ Super-I จะถูกขับเคลื่อนเข้าสู่ หมดสติ “อดกลั้น” จากจิตสำนึก ต่อมากลายเป็นสาเหตุให้เกิดความผิดปกติทางจิตอย่างร้ายแรง ฟรอยด์เชื่อว่าจำเป็นต้องช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงจิตไร้สำนึกและด้วยเหตุนี้จึงขยายขอบเขตแห่งอิสรภาพของตนเพื่อกำจัดพลังแห่งตัวตน เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องขยาย superego ทางวัฒนธรรมในจิตใจของเรา ปรัชญาจิตวิเคราะห์รุ่นปฏิรูป (ซีจุง) ระบุไว้ การปรากฏตัวในจิตใจส่วนบุคคลของต้นแบบ (ต้นแบบ) ของจิตไร้สำนึกโดยรวมซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งประสบการณ์ของ ความเข้าใจและประสบการณ์ในโลกของบรรพบุรุษของเรา ต้นแบบคือระบบของโปรแกรมพฤติกรรมโดยธรรมชาติ ปฏิกิริยาและทัศนคติโดยทั่วไป

24. มนุษย์ในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารสมัยใหม่ ปรัชญาและ “โลกชีวิต” ของมนุษย์ในวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 21

ในปัจจุบัน มีการแสวงหาหนทางที่จะเอาชนะแนวโน้มเชิงลบของอารยธรรมตะวันตก หนทางในการทำให้โลกมีมนุษยธรรมและผู้คนกำลังถูกค้นหา มีความพยายามที่จะรวมพลังความพยายามของสาธารณชนในการป้องกันสงครามแสนสาหัส ยุติความขัดแย้งในชาติ อนุรักษ์สิ่งแวดล้อม เอาชนะความแปลกแยกของมนุษย์และรักษามันไว้ การแก้ปัญหาเหล่านี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทั้งตะวันตกและตะวันออกสมัยใหม่นั้นเป็นไปได้โดยการยอมรับความสมบูรณ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันของโลกสมัยใหม่เท่านั้น ความจำเป็นในการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม การเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน ตระหนักถึงลำดับความสำคัญของพฤติกรรมที่เน้นไปที่การสื่อสารและ ความเข้าใจในศตวรรษที่ 21 แสดงถึงความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ

ในบริบทนี้ แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าในสภาวะสมัยใหม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงมากขึ้นเรื่อยๆ ไปสู่การเสริมคุณค่าด้วยพารามิเตอร์และคุณลักษณะทางมนุษยนิยม พัฒนาการของมนุษย์ในมิติทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ การตระหนักรู้ถึงคุณค่าที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อมนุษย์ นี่ถือเป็นความก้าวหน้าของสังคมยุคใหม่ ตามนี้ตัวชี้วัดเชิงบูรณาการของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมเช่นอายุขัยเฉลี่ยของมนุษย์การตายของทารกและมารดาสถานะสุขภาพระดับการศึกษาและการเลี้ยงดูสภาพ

ธรรมชาติในช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการเน้นย้ำในแนวคิดและแบบจำลองทางสังคมไดนามิกส์มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทฤษฎีของการที่อารยธรรมเปลี่ยนไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรม (ข้อมูลข่าวสาร) ลำดับความสำคัญหลักของทฤษฎีนี้ - โลกที่มั่นคง การปรับปรุงคุณภาพชีวิต การตัดสินใจส่วนบุคคล - พบว่ามีรายละเอียดที่เป็นรูปธรรมในฐานะกลยุทธ์ทางสังคมของศตวรรษที่ 21 ที่มุ่งเน้นไปที่การบรรลุการพัฒนาที่ยั่งยืน

แนวคิดของการพัฒนาที่ยั่งยืนได้ประกาศโครงการสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการของประชาคมโลกไปสู่การพัฒนาที่ยั่งยืนโดยคำนึงถึงการแก้ปัญหาทั้งทางเศรษฐกิจและสังคม แนวคิดในการเปลี่ยนไปใช้กลยุทธ์อารยธรรมใหม่ผ่านสถานะของวิกฤตสังคมและธรรมชาติอย่างเป็นระบบ (ความสับสนวุ่นวาย) ไปสู่ความซับซ้อนที่ตามมาและการจัดระเบียบตนเองการก่อตัวของสังคมโลกมีความเกี่ยวข้องกับการมุ่งเน้นของประชาคมระหว่างประเทศในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมที่ยั่งยืน .

บุคคลที่มีคุณธรรมใหม่สามารถได้รับแรงผลักดันในการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมที่มีมนุษยนิยมเป็นเอกภาพและในเวลาเดียวกัน การค้นหาแนวทางทางจิตวิญญาณอันสูงส่งมีหลักฐานโดย ค้นหาที่ใช้งานอยู่จริยธรรมใหม่: การไม่รุนแรง จริยธรรมทางชีวภาพ “จริยธรรมในการดำรงชีวิต” จริยธรรมของ “ความเคารพต่อชีวิต” จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม การค้นหานี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดในการสังเคราะห์คุณค่าของอารยธรรมตะวันตกและคุณค่าทางจิตวิญญาณของตะวันออก

อันเชลิกา คูคาเรนโก

ด้วยการถือกำเนิดและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศและโทรคมนาคม ด้วยความนิยมที่เพิ่มขึ้นและการแพร่กระจายของอินเทอร์เน็ต ข้อมูลได้เข้าสู่ทุกขอบเขตของชีวิตในสังคมสมัยใหม่อย่างเป็นธรรมชาติ มันได้กลายเป็นทรัพยากรในชีวิตประจำวันสำหรับชีวิตของทุกคนและไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลายเป็นส่วนสำคัญและเป็นปัจจัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์

การสื่อสารทางสังคมเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความเป็นจริงทางสังคมใหม่ ซึ่งเป็นสื่อกลางในการดำเนินชีวิตของสังคม สร้างเงื่อนไขที่ช่วยให้สามารถเข้าถึงฐานความรู้ของทรัพยากรองค์ความรู้และการใช้ความรู้นี้ได้ทันทีตามความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่ ในพื้นที่เสมือนจริง การสื่อสารจะใช้ลักษณะของการแสดงภาพและเสียงของผู้คน โดยไม่คำนึงถึงสถานที่ของพวกเขา ในสังคม สิ่งนี้ขยายไปถึงขอบเขตของการบรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับโลกทัศน์ การรับรู้ของโลกโดยรอบ และท้ายที่สุด ไปสู่การสร้างทัศนคติที่เป็นหนึ่งเดียว การสื่อสารเกิดขึ้นในจิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบ ทั้งวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา การเมือง และกฎหมาย แต่มันจะกลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเฉพาะในขอบเขตที่เนื้อหาแสดงออกและทำซ้ำความสามารถเห็นอกเห็นใจของบุคคลในการเป็นเจ้าของความรู้และแหล่งที่มาที่เขาได้รับ

การโต้ตอบผ่านอินเทอร์เน็ตในปัจจุบันเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารที่พบได้ทั่วไปและแพร่หลายที่สุดในหมู่หัวข้อวัฒนธรรมบนหน้าจอ ผู้ใช้ยุคใหม่ถูกดึงดูดโดยการโต้ตอบ วิธีการส่วนตัว ความรวดเร็ว การวัดผล (คุณสามารถประเมินความนิยมของสิ่งพิมพ์เฉพาะได้อย่างรวดเร็ว) ความยืดหยุ่น การเชื่อมโยงระหว่างกัน (การมีไฮเปอร์ลิงก์) นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสื่ออินเทอร์เน็ตจึงแสดงออกมาในรูปแบบที่โดดเด่นกว่า เช่น หน้าที่ด้านการสื่อสาร การจัดองค์กรทางสังคม ตลอดจนหน้าที่ของเวทีสนทนาและการมีส่วนร่วมทางสังคม เป็นผลให้ผลตอบรับจากผู้ชมได้รับการขยายและอำนวยความสะดวก ผู้ใช้มีสิทธิมากขึ้นในการควบคุมเนื้อหา รวมถึงการเข้าร่วมในกระบวนการสร้างเนื้อหาด้วย

สื่อสร้างสภาพแวดล้อมการสื่อสารเทียมซึ่งข้อมูลถูกเผยแพร่ในรูปแบบสิ่งพิมพ์หรือภาพและเสียง มีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมเฉพาะของประเทศหรือภูมิภาค สร้างภาพลักษณ์ที่สร้างสรรค์หรือทำลายล้างในจิตสำนึกสาธารณะ ภาพนี้ถูกจำลองโดยสื่อทั้งในและนอกรัฐ ทำให้เกิดทัศนคติที่มีเมตตาหรือไม่เป็นมิตรต่อภาพนั้น จากสิ่งที่กล่าวมา เป็นที่ชัดเจนว่าด้วยความช่วยเหลือจากสื่อ ความคิดเห็นของประชาชนที่มั่นคงและความรู้สึกของประชาชนจะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว และหากจำเป็น สิ่งที่เป็นที่ยอมรับก็จะถูกทำลาย และสร้างทัศนคติแบบเหมารวมหรือมาตรฐานพฤติกรรมใหม่ๆ ขึ้นมา เนื่องจากสื่อสร้างและเผยแพร่ภาพที่มีอิทธิพลต่อทัศนคติและพฤติกรรมของผู้คน จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเตรียมพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารอย่างรอบคอบสำหรับการนำเสนอและจุดยืน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นปัญหาของการเลี้ยงดูและการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนของแต่ละบุคคลและสันนิษฐานถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการข้อมูลและการสื่อสาร อาจอยู่ในรูปแบบของโครงการทางสังคมในวงกว้างที่มุ่งสร้างประโยชน์ให้กับผู้คน ปัญหาคือการใช้โอกาสอย่างถูกต้อง วิธีการที่ทันสมัยการสื่อสาร ป้องกันตนเองจากผลร้ายของโทรทัศน์และอินเทอร์เน็ต มีวิจารณญาณเกี่ยวกับสื่อมวลชน

กิจกรรมของผู้คนขึ้นอยู่กับการเลือกคุณค่าและอัตลักษณ์ด้านจริยธรรมและวัฒนธรรม ดังนั้นการใส่ใจต่อสาระสำคัญภายในและคุณภาพของการสื่อสารซึ่งกำหนดโดยเกณฑ์มนุษยนิยมจึงมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับสังคมยุคใหม่ วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อระบุแนวโน้มทั่วไปในการสร้างคุณค่ามนุษยนิยมในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารผลกระทบที่สำคัญต่อสัจพจน์ของสังคมการพัฒนาสังคมและส่วนบุคคล

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานที่สำคัญที่สุดคือ:

การระบุโครงสร้างและการจำแนกคุณค่าทางมนุษยนิยมที่เป็นศูนย์กลางของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์

การพิจารณาความเป็นไปได้ของการออกอากาศและการนำเสนอในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสาร

สังคมใด ๆ ก็สืบพันธุ์ได้ด้วยกลไก ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ด้วยความช่วยเหลือของกระบวนการสื่อสาร สังคมจะสร้างพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารที่เพียงพอต่อวัฒนธรรมของตน ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยกิจกรรมการสื่อสารรูปแบบทั่วไป กระบวนการข้อมูลในที่นี้คือกลไกของการจัดระเบียบตนเองของพื้นที่ดังกล่าว

ตั้งแต่สมัยใหม่ กระบวนการข้อมูลหมายถึงการสื่อสารสองทางซึ่งทั้งผู้สร้างและผู้รับข้อมูลมีบทบาทเชิงรุกที่กำหนดรูปแบบการสื่อสารนี้

บุคลิกภาพของบุคคล ค่านิยมทางศีลธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และวัฒนธรรมของเขา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ายุคข้อมูลข่าวสารนำมาซึ่งรูปแบบชีวิตใหม่ วัฒนธรรมใหม่ และเผยแพร่ไปยังส่วนที่ห่างไกลที่สุดของโลก การสื่อสารธุรกิจระหว่างประเทศมีจุดมุ่งหมายในการบูรณาการผลประโยชน์ทางธุรกิจของแต่ละบุคคล โดยมีส่วนช่วยในการก่อตั้งสถาบันทางธุรกิจ วิทยาศาสตร์ การศึกษา การเมือง และการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ในทางกลับกัน เทคโนโลยีสารสนเทศและข้อมูลที่มีการจัดระเบียบอย่างมีจุดมุ่งหมายมีอิทธิพลต่อความเชื่อ ความคิดเห็น และอารมณ์ทางสังคมของผู้คน สิ่งนี้สามารถนำไปสู่กระบวนการเชิงลบ - การสร้างภาพโลกที่เรียบง่ายและการก่อตัวของ "โลกแห่งจินตนาการ" ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่ไม่สามารถคาดเดาได้ ในขณะเดียวกัน กระบวนการให้ข้อมูลข่าวสารไม่ได้รับประกันว่าช่องทางการสื่อสารจะไม่เต็มไปด้วยข้อมูลที่เป็นอันตราย ก้าวร้าว สุดโต่ง และคอรัปชั่น

บรรทัดฐานยังรวมถึงการไม่รู้หนังสือจำนวนมาก (ข้อผิดพลาดในการสะกดและโวหาร) การทำให้เข้าใจง่าย คำสแลง และการใช้สำนวนลามกอนาจาร วัฒนธรรมโดยทั่วไปได้รับผลกระทบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่วัยรุ่นและคนหนุ่มสาว ผลลัพธ์ที่ได้คือคำศัพท์ลดลง ไม่สามารถกำหนดความคิดได้อย่างถูกต้อง และขาดความคิดเห็นของตนเองและจุดยืนของพลเมือง จากปัญหาข้างต้น สังคมสารสนเทศกำลังเคลื่อนตัวออกห่างจากกระแสหลักทางสังคมของการดำรงอยู่ของมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ พื้นที่ทางสังคมในปัจจุบันถูกฉีกขาด (ไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน) ต่อต้านสังคมและไร้มนุษยธรรม ซึ่งแสดงลักษณะที่ผิดรูป ปิดสนิท และเป็นอันตรายต่อมนุษย์

พื้นที่เพื่อสร้างการวางแนวคุณค่าทางสังคมและปฏิกิริยาพฤติกรรมเชิงบวกของพลเมือง อันจะกระตุ้นให้ผู้คนเข้าใจ วิเคราะห์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสังคม พัฒนาตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น ตระหนักถึงชะตากรรมของแต่ละคนในการตัดสินใจชั่วนิรันดร์และตลอดไป ปัญหาเฉพาะที่เกี่ยวกับความหมายของชีวิต การปฐมนิเทศคนหนุ่มสาวต่อคุณค่าทางปัญญาและมนุษยนิยม การก่อตัวของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การปฏิบัติตามกฎสุขอนามัยของข้อมูลจะนำไปสู่วิถีชีวิตด้านข้อมูลที่เลือกสรรอย่างมีสติ ด้วยเหตุนี้ จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและการวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคล เนื่องจาก “สังคมข้อมูลโดยประการแรกไม่ใช่คอมพิวเตอร์ แต่เป็นคนที่อุดมไปด้วยความรู้ด้านข้อมูล เปลี่ยนวิถีชีวิตอย่างมีสติด้วยความช่วยเหลือของคอมพิวเตอร์ และเทคโนโลยีสารสนเทศอื่นๆ” ดังนั้นจึงจำเป็นที่ระบบสารสนเทศของสังคมใหม่จะทำให้เราสามารถจัดให้มีพื้นที่ทางสังคมใหม่ที่มีคุณภาพซึ่งจะถูกกำหนดโดยคุณค่า สติปัญญา และส่วนบุคคล แหล่งข้อมูลสมาชิกทุกคนในสังคม สิ่งนี้จะปรับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมให้เหมาะสม รับประกันการประสานกันของพื้นที่ทางสังคมและเทคนิค สร้างเงื่อนไขในการทำลายทัศนคติแบบเหมารวม และรับประกันการก่อตัวของคุณค่าและลำดับความสำคัญของชีวิตแบบเห็นอกเห็นใจ

การยกระดับความต้องการ โปรแกรม กำหนดรากฐานความหมายของชีวิตมนุษย์ โครงสร้างของค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจคือชุดขององค์ประกอบเนื้อหาที่เป็นค่าบวกที่เกี่ยวข้องกับตนเองในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสัมพันธ์กับโลกแห่งวัตถุประสงค์ ฉันต้องการทราบว่าปัญหาของบรรทัดฐานคุณค่าของการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการกล่าวถึงในการศึกษาของ V. S. Barulin, O. G. Drobnitsky, P. P. Gaidenko, P. K. Grechko ลำดับชั้นของค่านิยมได้รับการพิจารณาในงานของ R. G. Apresyan, A. A. Guseinov เกี่ยวกับศีลธรรมในฐานะคุณค่าสัมบูรณ์ที่กำหนดจุดเริ่มต้นในโลกแห่งค่านิยมและโลกแห่งค่านิยมที่จัดตั้งขึ้นเอง โครงสร้างนี้ได้รับการวิเคราะห์โดย A. I. Kravchenko, M. L. Lezgina, J. Hull เป็นพื้นฐานด้านระเบียบวิธีเพื่อระบุสาระสำคัญและโครงสร้างของปรากฏการณ์ "คุณค่าทางมนุษยนิยม" อย่างไรก็ตามปัญหาของการก่อตัวของค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจและการจำแนกประเภทยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอโดยเฉพาะในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของการสื่อสารทางสังคม

นักวิทยาศาสตร์โต้เถียงเกี่ยวกับสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริง มีคุณค่าทางวัตถุ ได้แก่ เสรีภาพ ความยุติธรรม ความสามัคคี การปฏิรูป; มนุษยนิยม ความดี ความสุข บุคลิกภาพ ผู้คน ประเทศชาติ; วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม; ครอบครัวและสุขภาพ วัฒนธรรม. โดยทั่วไป “ระบบคุณค่าถูกกำหนดโดยลำดับความสำคัญและความชอบทางชาติพันธุ์ อุดมการณ์ และศาสนาที่มีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการเลี้ยงดูแบบครอบครัว การศึกษาในโรงเรียน วรรณกรรมและศิลปะ และสื่อ ระบบค่านิยมกำหนดทัศนคติของผู้คนในครอบครัว ชีวิตประจำวัน ที่ทำงาน ในขอบเขตของกิจกรรมทางสังคมและการเมือง ในสาขาความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ ประเทศต่างๆ รัฐ อารยธรรม” อย่างไรก็ตาม “คุณค่าของมนุษย์สากล” ที่เป็นพื้นฐานที่สุดนั้นอยู่เหนือผลประโยชน์ที่รับรู้หรือประกาศใดๆ ไม่เพียงแต่ของปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคม กลุ่มชาติพันธุ์ หรือรัฐบางกลุ่มด้วย ค่านิยมสากลของมนุษย์ (เนื่องจากเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้) ไม่สามารถแสดงออกมาอย่างมีเหตุผลได้เสมอไป พวกเขาสามารถเปรียบเทียบกับกฎศีลธรรมความจริง แต่มีหลายวิธีในการเข้าใจความจริงหรือปฏิบัติตามกฎศีลธรรม

ระบบคุณค่าของมนุษย์สากลซึ่งเป็นแกนกลางและแก่นสารของวัฒนธรรม "ซีเมนต์" และรับประกันความสามัคคีของมนุษยชาติ ด้วยคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล วัฒนธรรมจึงเป็นปรากฏการณ์เชิงโต้ตอบ วัฒนธรรมคือการเสวนากับอดีต ยุคอื่น กับผู้อื่น ค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจประกอบด้วยชุดของคุณสมบัติทางศีลธรรมของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งก่อให้เกิดแก่นแท้ของชีวิตบุคคลซึ่งกำหนดทัศนคติของเขาต่อโลกและผู้อื่น

นั่นคือปัญหาไม่ได้อยู่ที่การเลือกค่าสากล (หรืออนุพันธ์ - เห็นอกเห็นใจ) แต่เป็นลำดับความสำคัญว่าค่าเหล่านี้ถูกแปลในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารอย่างเพียงพอเพียงใด D.V. Howald ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสื่อช่วยให้เราเห็นว่าค่านิยมได้รับการถ่ายทอดและตำแหน่งความสนใจในสังคมอย่างไร วิธีการประสานระบบค่านิยมคือกลไกทางสังคมที่ J. Habermas บรรยายถึงขอบเขตหลักของสังคม: สุนทรียศาสตร์ จริยธรรม และศาสนา การเพิ่มประสิทธิภาพกิจกรรมของโครงสร้างการสื่อสารและสื่อในฐานะตัวแทนที่แพร่หลายที่สุดของพื้นที่การสื่อสารและอิทธิพลที่สำคัญต่อองค์ประกอบคุณค่าสามารถนำไปสู่การก่อตัวของคุณค่าที่ครอบงำในจิตสำนึกของมวลชน ได้รับการออกแบบเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ด้านมนุษยนิยมดังต่อไปนี้ และวัตถุประสงค์ที่มีความสำคัญระดับโลกสำหรับชีวิตของมนุษยชาติทั้งมวล:

การวางแนวปรัชญาและอุดมการณ์ของแต่ละบุคคลในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิต สถานที่ของตนในโลก เอกลักษณ์และคุณค่าของตนเอง

ในการพัฒนาความโน้มเอียงและความสามารถทางร่างกาย จิตวิญญาณ ศักยภาพในการสร้างสรรค์ ตลอดจนการตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต

การแนะนำบุคคลให้รู้จักกับระบบค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สะท้อนถึงความร่ำรวยของวัฒนธรรมสากลและวัฒนธรรมประจำชาติและพัฒนาทัศนคติของตนเองต่อพวกเขา

การเปิดเผยบรรทัดฐานสากลของมนุษย์เกี่ยวกับคุณธรรมมนุษยนิยม ขอบเขตและเนื้อหาเฉพาะ (ความเมตตา ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ) และการปลูกฝังสติปัญญาในฐานะตัวแปรส่วนบุคคลที่สำคัญ

ในการพัฒนาเสรีภาพทางปัญญาและศีลธรรมของแต่ละบุคคลความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองและการประเมินผลอย่างเพียงพอการควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมตนเองการสะท้อนอุดมการณ์

เพื่อรักษาและพัฒนาศักดิ์ศรี ความรุ่งโรจน์ และความมั่งคั่งของปิตุภูมิ

การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การสร้างแนวคิดเกี่ยวกับแผนชีวิต และแรงบันดาลใจที่ยืดเยื้อในการบรรลุถึงโอกาสส่วนบุคคลและสังคม

หนึ่งใน วิธีที่มีประสิทธิภาพการก่อตัวของการวางแนวคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจของคนรุ่นใหม่คือการศึกษาวัฒนธรรมสื่อในกระบวนการศึกษาและเลี้ยงดูสื่อ วัฒนธรรมสื่อไม่เพียงแต่เป็นวิธีการประมวลผลข้อมูลโดยใช้คอมพิวเตอร์เท่านั้น ประกอบด้วยองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมแห่งความรู้ การแปลและการก่อตัวของระบบคุณค่า จิตวิญญาณ การพัฒนาตนเองส่วนบุคคล และทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่มีประสิทธิผลในการเรียนรู้ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมของบุคคล ในขณะเดียวกันก็นำเสนอความเป็นจริงนี้เองในฐานะคุณค่าที่ปรากฏ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมสร้างวัฒนธรรม หมวดหมู่พื้นฐานของวัฒนธรรมสื่อคือข้อความของสื่อที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างระบบคุณค่ามนุษยนิยม รวมถึงประเด็นต่อไปนี้:

แนวคิดสากล (สุขภาพ ชีวิต ครอบครัว การศึกษา ความยุติธรรม ความเสมอภาค ความซื่อสัตย์ การทำงานหนัก ฯลฯ)

ค่านิยมส่วนบุคคล ​​(ภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมือง, ความรักต่อมาตุภูมิเล็ก ๆ, ความผูกพันกับทีม, ความเชื่อในความสำเร็จส่วนบุคคล, ความเป็นผู้ประกอบการ, อิสระในการเลือกวิถีชีวิต, ที่อยู่อาศัย)

แนวคิดแบบกลุ่มนิยมเกี่ยวกับความสามัคคี การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความเป็นสากล ฯลฯ

ในแง่ของโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจ สัญญาณหลักของคุณค่าคือการมีอยู่ของคุณภาพและคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ ความสามารถในการใช้คุณค่านี้เพื่อประโยชน์ของบุคคล หรือความสามารถในการเชื่อมโยงกับคุณสมบัติเชิงบวกของ รายบุคคล. ในการทำเช่นนี้บุคคลเช่นเดียวกับมนุษยชาติโดยรวมจำเป็นต้องพิจารณาทัศนคติของเขาต่อโลกภายนอกอีกครั้งนำสิ่งที่ดีเข้ามาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ละทิ้งทัศนคติที่เป็นประโยชน์อย่างหมดจดและมีทัศนคติที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นหายใจ ชีวิตใหม่ไปสู่ความจำเป็นทางศีลธรรมที่ถูกลืมไปแล้ว ชีวิตมนุษย์ ความเป็นปัจเจกชน ความคิดริเริ่ม เอกลักษณ์ และศักยภาพในการสร้างสรรค์ไม่เคยได้รับคุณค่าสูงเท่านี้มาก่อน และไม่เคยมีความสำคัญขนาดนี้มาก่อนที่ทุกคนจะสามารถมีส่วนร่วมในการทำงานเป็นทีมที่เป็นมิตรร่วมกัน คำนึงถึงความคิดเห็นและเจตจำนงของผู้อื่น และสร้างความร่วมมือที่กลมกลืนและเกิดผล ความจริงใจ ความซื่อสัตย์และความซื่อสัตย์ การเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ลัทธิส่วนรวม และมิตรภาพ ความสามัคคี ความชื่นชมยินดี และความห่วงใยต่อความสุข ในปัจจุบันกลายเป็นสิ่งมีคุณค่าและเป็นที่ต้องการมากขึ้นในประวัติศาสตร์ และรูปแบบของมนุษยนิยม

พื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารดังกล่าวควรกระตุ้นให้ผู้คนเข้าใจ วิเคราะห์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสังคม พัฒนาตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น กระตุ้นให้พวกเขาสร้างชีวิตโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของสังคม มีโอกาสและเงื่อนไขในการเติมเต็มโลกภายใน ของแต่ละคนด้วยเนื้อหาที่เห็นอกเห็นใจที่มีคุณค่า

หัวข้อของพื้นที่การสื่อสารเดียวถือเป็นความต้องการหลักสำหรับระดับการรับรู้ในช่อง SC นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการถ่ายทอดคุณค่าความเห็นอกเห็นใจในช่องทางของโซเชียลมีเดียการใช้งานในด้านการศึกษาการเลี้ยงดูและการจัดการทางสังคม

การแก้ปัญหาที่กล่าวถึงในบทความจะไม่เพียง แต่รับประกันการพัฒนาพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารการเอาชนะปรากฏการณ์ทางสังคมและข้อมูลเชิงลบที่ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงของจิตสำนึกของมนุษย์การพัฒนาและความอยู่รอดของสังคมโดยรวม แต่ยังสร้าง รากฐานสำหรับการสร้างแบบจำลอง ในแง่ของการถ่ายทอดความหมายของคุณค่ามนุษยนิยมและคุณค่าที่โดดเด่นรูปแบบของการแปลในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารเสนอให้เพิ่มความสนใจต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมสื่อทั่วไปของประชากรการควบคุมข้อความสื่อ โดยเฉพาะสินค้าที่มีไว้สำหรับคนรุ่นใหม่

1. Ilganaeva V. A. การสื่อสารทางสังคม (ทฤษฎี, วิธีการ, กิจกรรม): หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม – ค.: KP “โรงพิมพ์เมือง”, 2552. – หน้า 297.

2. สื่ออินเทอร์เน็ต: ทฤษฎีและการปฏิบัติ: บทช่วยสอนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย / เอ็ด. เอ็ม เอ็ม ลูกิน่า. – อ.: Aspect Press, 2010. – 348 หน้า

3. Andreeva, G. M. จิตวิทยาสังคม [ข้อความ] / G. M. Andreeva – อ.: Aspect Press, 1996. – 376 หน้า

4. Bell, D. สังคมหลังอุตสาหกรรมที่กำลังจะมาถึง ประสบการณ์การพยากรณ์อย่างมีสติ: ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ ดี. เบลล์. – อ.: 2542. – 956 หน้า

5. Kalandarov, K. Kh. การพัฒนาที่ยั่งยืน: รากฐานการสื่อสาร (การวิเคราะห์เชิงปรัชญา) [ข้อความ] / K. Kh. – อ.: ศูนย์มนุษยธรรม “Monolit”, 2542. – 271 หน้า

ทรัพยากร] - โหมดการเข้าถึง: www.kabbalah ข้อมูล/ฟอรั่ม Sistema –i เธอ chelovecheskih cennostei.doc

7. Habermas Yu. คุณธรรมจิตสำนึกและการดำเนินการสื่อสาร เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 2000

8. Yuzvishin I. I. พื้นฐานของสารสนเทศวิทยา / I. I. Yuzvishin หนังสือเรียน. ฉบับที่ 3 ถูกต้อง และเพิ่มเติม – อ.: สำนักพิมพ์ “โรงเรียนมัธยม”, 2544. – 600 น.

การทำความเข้าใจความปลอดภัยของข้อมูลและการสื่อสารในฐานะสถานะของการปกป้องจิตสำนึกส่วนบุคคลจากอิทธิพลของปัจจัยข้อมูลที่ทำให้เกิดกระบวนการผิดปกติทางจิตอารมณ์และสังคมในเงื่อนไขของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและภายในวัฒนธรรมได้นำไปสู่ความจำเป็นในการคิดใหม่เกี่ยวกับบทบาทของการสื่อสาร การสื่อสาร ปฏิสัมพันธ์ของข้อมูล ตลอดจนกระบวนการและปรากฏการณ์ทางสังคม-จิตวิทยาอื่นๆ และปรากฏการณ์ในสังคมยุคใหม่

การสื่อสารทางสังคมเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความเป็นจริงทางสังคมใหม่ ซึ่งเป็นสื่อกลางในการดำเนินชีวิตของสังคม สร้างเงื่อนไขที่ช่วยให้สามารถเข้าถึงฐานความรู้ของทรัพยากรองค์ความรู้และการใช้ความรู้นี้ได้ทันทีตามความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่ ในพื้นที่เสมือนจริง การสื่อสารจะใช้ลักษณะของการแสดงภาพและเสียงของผู้คน โดยไม่คำนึงถึงสถานที่ของพวกเขา ในสังคม สิ่งนี้ขยายไปถึงขอบเขตของการบรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับโลกทัศน์ การรับรู้ของโลกโดยรอบ และท้ายที่สุด ไปสู่การสร้างทัศนคติที่เป็นหนึ่งเดียว การสื่อสารเกิดขึ้นในจิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบ ทั้งวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา การเมือง และกฎหมาย แต่มันจะกลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเฉพาะในขอบเขตที่เนื้อหาแสดงออกและทำซ้ำความสามารถเห็นอกเห็นใจของบุคคลในการเป็นเจ้าของความรู้และแหล่งที่มาที่เขาได้รับ

สถานการณ์ปัจจุบันในพื้นที่ข้อมูลและการสื่อสารแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาอย่างเข้มข้นของแนวโน้มที่อันตรายมาก - การเพิ่มขึ้นของปริมาณการติดต่อสื่อสารที่ส่งผลเสียต่อการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล ค่านิยมทางศีลธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และวัฒนธรรมของเขา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ายุคข้อมูลข่าวสารนำมาซึ่งรูปแบบชีวิตใหม่ วัฒนธรรมใหม่ และเผยแพร่ไปยังส่วนที่ห่างไกลที่สุดของโลก การสื่อสารธุรกิจระหว่างประเทศมีจุดมุ่งหมายในการบูรณาการผลประโยชน์ทางธุรกิจของแต่ละบุคคล โดยมีส่วนช่วยในการก่อตั้งสถาบันทางธุรกิจ วิทยาศาสตร์ การศึกษา การเมือง และการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ในทางกลับกัน เทคโนโลยีสารสนเทศและข้อมูลที่มีการจัดระเบียบอย่างมีจุดมุ่งหมายมีอิทธิพลต่อความเชื่อ ความคิดเห็น และอารมณ์ทางสังคมของผู้คน สิ่งนี้สามารถนำไปสู่กระบวนการเชิงลบ - การสร้างภาพโลกที่เรียบง่ายและการก่อตัวของ "โลกแห่งจินตนาการ" ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่ไม่สามารถคาดเดาได้ ในขณะเดียวกัน กระบวนการให้ข้อมูลข่าวสารไม่ได้รับประกันว่าช่องทางการสื่อสารจะไม่เต็มไปด้วยข้อมูลที่เป็นอันตราย ก้าวร้าว สุดโต่ง และคอรัปชั่น

ปัญหาการรับรู้ของโลกในปรัชญาและวิทยาศาสตร์ กิจกรรมการรับรู้ประเภทต่างๆ

ปัญหานั้นเอง: “โลกเป็นที่จดจำได้หรือไม่ และถ้าเราสามารถรับรู้ได้ แล้วจะมากขนาดไหน?” ไม่ได้เกิดจากความอยากรู้อยากเห็น แต่เกิดจากความรู้ที่ยากลำบากอย่างแท้จริง พื้นที่ของการสำแดงภายนอกของสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ นั้นสะท้อนให้เห็นจากประสาทสัมผัส แต่ความน่าเชื่อถือของข้อมูลในหลาย ๆ กรณียังเป็นที่น่าสงสัยหรือไม่ถูกต้องด้วยซ้ำ กระแสนิยมอย่างหนึ่งในญาณวิทยาคือลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ความเฉพาะเจาะจงของมันอยู่ที่การส่งเสริมและการพิสูจน์ตำแหน่งที่แก่นแท้ของวัตถุ (วัสดุและจิตวิญญาณ) ไม่สามารถรู้ได้ ตำแหน่งนี้ในขั้นต้นเมื่อความรู้เชิงปรัชญายังไม่แตกสลายไปจากแนวคิดเรื่องเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าโดยเฉพาะและต่อจากเรื่องธรรมชาติ นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ Protagoras (ประมาณ 490-420 ปีก่อนคริสตกาล) สงสัยเรื่องการมีอยู่ของเทพเจ้า ในเรื่องปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พระองค์ทรงยืนยันทัศนะที่ว่า “ตามที่เห็น มันก็เป็นเช่นนั้น” คนต่างกันมีความเข้าใจและการประเมินปรากฏการณ์ต่างกัน ดังนั้น “มนุษย์จึงเป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง” ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงจากความไม่รู้ไปสู่ความรู้ เริ่มต้นด้วยประสาทสัมผัส (ความรู้สึก การรับรู้ ความคิด) จากนั้นตรรกะ (แนวคิด การตัดสิน การอนุมาน) การตัดสินมีรูปแบบทั่วไปและไม่ขึ้นอยู่กับภาษา การอนุมานนำไปสู่การได้มาซึ่งความรู้ใหม่ ในระหว่างการปฐมนิเทศจำเป็นต้องมีการตรวจสอบเนื่องจาก มันไม่เต็ม การหักเงินต้องมีการตรวจสอบสมมุติฐานเริ่มต้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชีวิตประจำวัน อีกทั้งยังมีความรู้ด้านปรัชญาและศิลปะอีกด้วย