ویژگی های شکل گیری آگاهی انسان در فضای اطلاعات و ارتباطات مدرن. انسان در فضای اطلاعات و ارتباطات مدرن. فلسفه و "دنیای زندگی" یک فرد در فرهنگ قرن بیست و یکم فلسفه مدرن در مورد ارتباطات

d.f. دکترا، استاد دانشگاه مالی مسکو
زیر نظر دولت فدراسیون روسیه.
پست الکترونیک:[ایمیل محافظت شده]

این مقاله جوهر ارتباطی یک فرد را در یک جامعه نوآور جهانی آشکار می کند، اشکال سازگاری اجتماعی یک فرد را با واقعیت اطلاعاتی تجزیه و تحلیل می کند، نشان می دهد که مهمترین منبع و محصول این سازگاری ارزش های زندگی است.
و آرمان های انسانی در کار، توجه ویژه ای به آزادی و انتخاب استراتژی توسعه «موضوع اطلاعاتی» در زندگی روزمره جدید شده است.
و شبکه جهانیاینترنت.

این مقاله جوهر ارتباطی یک فرد را در یک جامعه جهانی نوآور بررسی می‌کند، اشکال سازگاری اجتماعی فردی با واقعیت اطلاعاتی را تحلیل می‌کند و نشان می‌دهد که ارزش‌ها و آرمان‌های زندگی فرد منابع و محصولات اصلی سازگاری او هستند. توجه ویژه ای به آزادی و انتخاب استراتژی برای یک «موضوع اطلاعاتی» در زندگی روزمره جدید و شبکه جهانی اینترنت داده شده است.

روند توسعه انسان شناسی مدرن و اندیشه علمی بر بسیاری از مشکلات وجودی انسان در دنیای تکنولوژیک جهانی تأثیر می گذارد. برای ما، دامنه مشکلات کاملاً آشکار است که در تقاطع تمدن فراصنعتی، جهانی شدن و دگرگون کننده طبیعت، خودآگاهی، ذهنیت، ارزش ها و آرمان های انسانی قرار دارد.

مقیاس دگرگونی‌ها در دنیای مدرن، از جمله در طبیعت، جامعه و تفکر انسان، اخیراً توجه بسیاری از دانشمندان و متخصصان را به خود جلب کرده و باعث انبوهی از انتشارات شده است [Mironov 2012; مالیکووا 2012; لال 2011; برگر 2004; چوماکوف 2005; 2006]. امروزه، هر حوزه از دانش اجتماعی-انسانی در حال توسعه ایده خود از جهانی شدن است. جنبه‌های اجتماعی، هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی، تاریخی-فلسفی و دیگر جنبه‌های جهانی‌سازی به‌طور گسترده مورد بحث قرار گرفته‌اند.

فوریت مسائل و شدت مشکلات مرتبط با افزایش فشار انسان زایی بر طبیعت، ماهیت جهانی دگرگونی ها، رشد تضادهای ماهیت متفاوت، تحلیل تغییر تمدن را ضروری کرد.

ظهور جامعه اطلاعاتی فراصنعتی مستلزم مجموعه‌ای از تغییرات در انسان و مهمتر از همه در خود شخص است. موضوعفعالیت در شرایط کاملاً جدید زندگی، بر روی سطح جدید ارتباطات. این تغییرات به قدری عمیق و قابل توجه است که می توان از تولد یک متفاوت از نظر کیفی صحبت کرد موضوع جدیدی از فعالیت و ارتباطات. این در واقع مشکل خودآگاهی انسان در واقعیت اطلاعاتی است. ارزیابی مسئله بدون ارجاع به لایه مهمی از واقعیت اجتماعی و ساختار هستی‌شناختی جهانی انعطاف‌پذیر در دنیای فراصنعتی مدرن مانند زندگی روزمره غیرممکن است. پیاده سازی وب بین المللی اینترنتدر زندگی روزمره یک فرد، شکل ها و روش های ارتباط بین فردی روزمره و سازگاری اجتماعی را به شدت تغییر می دهد. مطالعه تصحیح اطلاعات زندگی روزمره امکان تحلیل و ارزیابی سنت های فرهنگی جدید، محتوای نوآوری ها، معنای واقعیات جدید مادی و معنوی وجود را فراهم می کند و از این طریق ویژگی های تکامل فرد و جامعه را آشکار می کند. او خلق کرده و در آن به عنوان یک شخص عمل می کند.

یک فرد در جامعه جهانی اطلاعات چنین کسب می کند پارامترهای کیفیت، ویژگی های جدیدی که در جامعه صنعتی نداشت.

انسان موجودی فعال و ارتباط پذیر است و همین ویژگی هاست که در دنیای تکنولوژیک مدرن از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

شکل گیری یک فرد در جامعه اطلاعاتی جهانی فرآیند بازاندیشی اجزای ساختاری توسط فرد است: اهداف، اهداف، روش ها، معنای دگرگونی جهان عینی، ادغام وسایل ارتباطی معمول و غیر شبکه ای با واقعیت اطلاعات جهانی جنبه عملی تعامل با واقعیت اطلاعات جدید به ما امکان می دهد به یک فرد به عنوان موضوع یک فعالیت تعاملی کیفی متفاوت، موضوع عمل در شکل گیری و توسعه واقعیت اجتماعی ارتباطی جهانی نزدیک شویم.

فعالیت های انسانی در جامعه اطلاعاتی جهانی ساختار کلاسیک مشخصی دارد که ماهیتی متوالی دارد. از یک زنجیره تشکیل شده است: نیازها - انگیزه ها - اهداف - شرایط دستیابی به هدفاز یک سو، و از سوی دیگر - با آنها در ارتباط است: فعالیت ها - اقدامات - عملیات. این ساختار البته نه تنها برای جامعه اطلاعاتی معمول است، بلکه در جامعه اطلاعاتی جهانی معانی کیفی جدیدی پیدا می کند.

اولین زنجیره ساختار (نیازها - انگیزه ها - اهداف - شرایط) محتوای فعالیت انسان است. این لایه یک طرح داخلی برای اجرای فعالیت ها است، تصویر آن، این چیزی است که بر اساس آن است.

زنجیره دوم، لایه دوم (فعالیت جداگانه - اقدامات - عملیات) از عناصر ساختاری تشکیل شده است، اجرای فعالیت - خود فعالیت به عنوان مثال. در مجموع، این دو لایه فعالیت محتوای روانشناختی آن را تشکیل می دهند.

لایه سوم را نیز می توان در فعالیت متمایز کرد: تبدیل متقابل یا انتقال عناصر ساختاری فردی آن، به عنوان مثال، انگیزه - به یک هدف و بر این اساس، فعالیت - به عمل، اهداف - به شرط اجرای آن، و غیره. پویایی فعالیت، دگرگونی آن است.

همانطور که می دانید یکی از مهم ترین نیازهای انسان ارتباط است. در جهان جهانی، ارضای این نیاز در سطح، حجم و سرعتی اتفاق می افتد که در زمان وجود تمدن وجود نداشته است.

در فرآیند ارتباط بیشتر با انواع ارتباط و گفتگو مواجه می‌شویم: ناخوشایند، اطلاعاتی، قابل بحث و اعتراف.

یک نوع ارتباط ناخوشایند، مبادله بیانیه های گفتاری است که صرفاً برای حفظ یک گفتگو، یک گفتگو است. در برخی فرهنگ‌ها، ارتباط فاتیک دارای ویژگی تشریفاتی است، زیرا به فرد احساس تعلق به هم قبیله‌های خود می‌دهد.

گفتگوی اطلاعاتی تبادل اطلاعات با ماهیت بسیار متفاوت است. ارتباطات آموزنده اغلب نیازی به اقدامات متقابل و حتی مسئولانه تر از جانب کسی که برایش در نظر گرفته شده نیست، و بنابراین دارای یک اصل توصیه ای است. نمونه ای از این ارتباطات تبادل اطلاعات در انجمن ها و وبلاگ ها در اینترنت است. .

نوع بحث ارتباط زمانی اتفاق می‌افتد که دیدگاه‌های مختلف با هم برخورد کنند، زمانی که تفاوت‌هایی در تفسیر پدیده‌ها، حقایق، رویدادها و غیره ظاهر می‌شود. شرکت‌کنندگان در بحث بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند، یکدیگر را متقاعد می‌کنند و برای رسیدن به نتیجه مطلوب تلاش می‌کنند. گفتگوی بحث با ارتباطات انسانی در همه حوزه های زندگی همراه است، زیرا تعامل در هر یک از آنها معمولاً مستلزم هماهنگی تلاش های فردی مخالفان است که به عنوان یک قاعده در فرآیند بحث رخ می دهد.

در مورد نوع گفت و گوی اعترافی، محرمانه ترین ارتباطی است که زمانی رخ می دهد که فرد بخواهد احساسات و تجربیات عمیق خود را با دیگران بیان و به اشتراک بگذارد. این در واقع یک ارتباط صمیمی مبتنی بر پذیرش متقابل افراد، بر اشتراک آنها در معانی و ارزش های مشترک زندگی است.

ماهیت و چشم‌انداز تغییرات در فعالیت‌ها و ارتباطات انسانی در عصر فراصنعت‌گرایی به دلیل جهانی‌شدن مؤلفه اطلاعاتی تمدن، پارامترهای کیفی جدیدی پیدا کرده است. اطلاعات تبدیل شده است پارامتر پایهتمدن فراصنعتی و جهانی شدن، به دومین "من" برای انسان تبدیل می شود. اگر علم و دانش به منبع اصلی توسعه اجتماعی تبدیل شود، همان منابع برای فرد اجتماعی قابل استفاده است. ورود «ژن» دانش علمی به هر سلول ارگانیسم اجتماعی از طریق فناوری اطلاعات، امکان ایجاد جامعه ای مبتنی بر دانش را در پی دارد. سهم "دانش" در خدمات در حال افزایش است. دارایی های اصلی هر شرکت دارایی های فکری است. ابزار تولید از حوزه موضوعی به تدریج به حوزه روابط انسانی تبدیل می شود، واقعیت مجازی به وجود می آید، موجود مجازی - جهانی شبکه کامپیوتری. در نتیجه، یک محیط اطلاعاتی ویژه تشکیل می شود که حوزه های ارتباطی را یکپارچه می کند. علوم کامپیوترو محتوا، که به نوبه خود شبکه های کامپیوتری را با ارتباطات عمیق و متنوع در داخل و بین سازمان ها توسعه می دهند. کار را می توان بدون توجه به محل موضوع فعالیت انجام داد. این شبکه وظایف یک بانک بزرگ، مخزن اطلاعات را به دست می آورد. همانطور که AI راکیتوف در پایان قرن بیستم گفت، اطلاع‌رسانی فرآیندی است که در آن مکانیسم‌های اجتماعی، فناوری، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی نه تنها به هم متصل می‌شوند، بلکه به معنای واقعی کلمه با هم ترکیب می‌شوند و با هم ادغام می‌شوند.

شبکه جهانی نتیجه یک انقلاب در حوزه فناوری اطلاعات است که زمینه مادی جهانی شدن جامعه را ایجاد کرد، یعنی ظهور واقعیت جدیدی متفاوت از واقعیت قبلی. برای اولین بار در تاریخ تمدن، اندیشه بشری مستقیماً به عنوان یک نیروی مولد عمل می کند و نه فقط به عنوان یک عنصر معین از سیستم تولید اجتماعی.

انقلاب فناوری اطلاعات اساساً با پیشینیان تاریخی خود متفاوت است زیرا انقلاب های فناوری قبلی برای مدت طولانی در یک منطقه محدود باقی ماندند و انقلاب های جدید فناوری اطلاعاتتقریباً فوراً کل سیاره را پوشش می دهد. در عین حال، مناطق قابل توجهی وجود دارد که در طرح فن آوری مدرن گنجانده نشده است. علاوه بر این، میزان انتشار و جذب فناوری هم از نظر اجتماعی و هم از نظر عملکردی انتخابی است. زمان‌های مختلف دسترسی به نوآوری‌ها و فناوری‌های اطلاعاتی برای مردم کشورها و مناطق در حال تبدیل شدن به منبع بحرانی نابرابری در دنیای مدرن است، تا جایی که تعدادی از جوامع منطقه‌ای، ملی و حتی قاره‌ای از جهان حذف می‌شوند. سیستم اطلاعات. واقعیت این است که اکنون هیچ ایالت یا منطقه ای نمی تواند سرعت، توالی یا حجم اتصال به شبکه جهانی را انتخاب کند، زیرا نیروهای جهانی بدون مشورت با آنها این کار را برای آنها انجام خواهند داد.

با ورود اینترنت به زندگی روزمره و گسترش آن، شکل ها و روش های ارتباط بین فردی و اجتماعی روزمره در حال تغییر است.
و سازگاری، تعدیل با سنت ها و فرهنگ، نوآوری ها، واقعیت های مادی و معنوی وجود پدید می آید، اصول جدیدی از زندگی شکل می گیرد، واقعیتی متفاوت که با فعالیت های عملی روزمره مردم همراه است.

شبکه جهانی وب، جهانی شدن وسایل ارتباطی در این شبکه موانع اجتماعی را از بین می برد، اما در عین حال، اشکال سنتی پیوندهای اجتماعی نیز در حال فروپاشی است و جای خود را به اشکال غیر سیستمی ارتباطات بین فردی روزمره می دهد.

مشکل ارتباط متقابل افراد در زندگی روزمره ویژگی های جدیدی در زمینه نظریه اینترنت، اشکال ارتباطی، جوامع مجازی و شبکه های اجتماعی پیدا می کند. تکنوسفر، فرآیندهای ادغام جهانی، اینفوسفر - اینها همبستگی هایی هستند که فضای تجربه روزمره، وجود انسان را تغییر می دهند.

عصر مدرن جهانی شدن با تمام دوره های تاریخی قبلی در چندین ویژگی اساسی متفاوت است: اولارشد شبکه جهانی اینترنت، استقرار و تسریع پیشرفت علمی و فناوری؛ دوما، پیدایش مشکلات اجتماعی جدید و تشدید روابط انسان با مردم، با خود، جامعه و طبیعت.

این دیگر یک راز نیست که شبکه جهانی وباینترنت کاملاً بر تمام حوزه های زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد. با صحبت در مورد مشکلات اجتماعی مرتبط با توسعه ابزارهای ارتباطی نوآورانه جهانی، ما قبل از هر چیز به چگونگی تغییر زندگی روزمره مردم، اعضای جامعه توجه می کنیم. مسائل ارتباطی، دستیابی به کالا، کار، تحصیل، خدمات، اطلاعات و بسیاری موارد دیگر با دسترسی به فضای دیجیتال و مجازی مرتبط است.

در قرن 21 مردم با اشتیاق در مورد محاسن و امکانات رایانه‌های جدید، آی‌پدها، آیفون‌ها، برنامه‌ها و فناوری‌هایی که به‌طور باورنکردنی سریع در حال توسعه هستند و مشکل تغییر ویژگی‌های اجتماعی خود کاربران، جوامع آنها، کل سیستم روابط اجتماعی جدید، که عبارتند از بر اساس اشکال نوآورانه ارتباطات دیجیتال الکترونیکی، امروزه هنوز خارج از محدوده تحقیقات اجتماعی جدی باقی مانده است.

در فلسفه اجتماعی مدرن، هنوز سنت در نظر گرفتن تحولات اجتماعی مرتبط با ظهور شبکه های اجتماعی، جوامع الکترونیکی جدید وجود نداشته است. بیشتر اوقات، این سؤال فقط در مورد چگونگی تغییر تکنیک ها و فناوری ها به رویکردهای جدید و کمک به تغییر در اشکال کار با آنها مطرح می شود. اما امروزه مطالعه موضوع دیگری بیشتر و بیشتر مرتبط می شود - در مورد تغییر در فرآیندهای ارتباطی خود و در روابط اجتماعی مبتنی بر فناوری اطلاعات جهانی. به عبارت دیگر، محیط های جدید فنی و اجتماعی و معرفی فناوری های جدید، نظم اجتماعی جدید و فرد جدیدی را شکل می دهد.

به عنوان نمونه ای از چنین نظمی، می توان شبکه اجتماعی اینترنت را نام برد که نه به عنوان یک استعاره، بلکه به عنوان یک واقعیت روزمره از نوع خاص گرفته شده است. امروزه تعداد کاربران در شبکه اجتماعیفیس بوک حدود 500 میلیون نفر در جهان است.

مفهوم «اینترنت شبکه اجتماعی» برای اشاره به جامعه کاربران سیستم اینترنت وارد شناخت اجتماعی مدرن شد. . در این شبکه جهانی رو به رشد، نوع خاصی از ارتباطات صورت می گیرد. استفاده انبوه وسایل الکترونیکیارتباطات (سیمی و بی سیم) منجر به پیچیده ترین فرآیندهای تحول جامعه، فرآیندهای تغییر زندگی روزمره و فعالیت های انسانی می شود. در نظر گرفتن جوامع مجازی کاربران، تحلیل فرآیندهای روابط اجتماعی در چارچوب این جامعه شبکه امکان پذیر است. در عین حال، جامعه شبکه به عنوان یک شریک ارتباطی و تعاملی برای هر یک از اعضای خود عمل می کند.

فیلسوفان، جامعه شناسان، محققان جامعه مدرن امروزی در مورد جامعه رسانه ای به عنوان یک واقعیت انجام شده صحبت می کنند، که باید در درجه اول به عنوان واکنشی به این واقعیت درک شود که یک پیشرفت در رسانه های دیجیتال واقعاً اتفاق افتاده است، یک اثر انقلابی. این پدیده را می توان به اولین مرحله تحولات انقلابی نسبت داد. مرحله دوم سطح ارتباط تغییر یافته است. این فقط در مورد دسترسی به اطلاعات الکترونیکیدانش و فضای الکترونیکی، اما بیش از همه در مورد ایجاد شبکه اطلاعاتی، استفاده از حامل های اطلاعاتی در ایجاد پیوندهای ارتباطی در جامعه و شکل گیری نوع ابتکاری از ارتباطات فرهنگی. این نوع ارتباطات نوآورانه را می توان «فناوری فرهنگی مبتنی بر رسانه های الکترونیکی» نامید. و این یک پارادایم تعاملی کاملا متفاوت از ارتباطات است.

پیش نیازهای یک پارادایم جدید ارتباطات تعاملی ممکن است ظهور شبکه، جوامع مجازی و بهبود باشد. فرم های تعاملیارتباطات، و همچنین توسعه ابزارهای فنی و فناوری های دیجیتال که منجر به از هم پاشیدگی سیستم های ارتباط جمعی موجود (به عنوان مثال، ارتباطات آنالوگ خطی) می شود.

جوامع مجازی مدرن را می توان به عنوان شبکه های خودسازماندهی تصور کرد که با استفاده از فناوری های ارتباطی در استفاده مشترک خود پدید می آیند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. چنین شبکه های اجتماعی، علیرغم تغییر پیوسته ترکیب اعضای خود، نسبتاً پایدار و دائمی هستند.

جوامع اینترنتی یکپارچه که در شبکه‌های ارتباطی ظهور می‌کنند نیز دلالت بر وجود شبکه‌های ارتباطی کوچک جداگانه دارد که به‌عنوان مبنای فنی برای این جوامع عمل می‌کنند. بر اساس این بخش اجتماعی و مبنای فنی، گروه های بحث متعددی به وجود می آیند که قوانین، دستورالعمل ها، اشکال ارتباطی خاص خود را دارند. آنها با علاقه خاصی از طبیعت علمی، روزمره، شخصی یا دیگر به هم مرتبط هستند.

موضوع بندی گروه های شرکت کننده بیانگر واقعیت تقسیم بندی و تمایز جوامع اینترنتی ارتباطی در شبکه جهانی است. . این بخش ها برای مثال شامل کاربران می شوند پست الکترونیک(پست الکترونیک), گروه های خبری(اخبار) IRC, ICQ، (برنامه های ارتباطی بلادرنگ)، Odnoklassniki,فیس بوک, توییترو غیره.

همه شرکت کنندگان در این نوع ارتباطات با نیازهای مشترک متحد می شوند و بدین ترتیب کارکردهای مشترک شبکه شرکای ارتباطی شکل می گیرد. در آغاز ارتباط در اینترنت، شرکت کنندگان در ارتباطات ممکن است علایق، اهداف و مقاصد و همچنین موقعیت اجتماعی متفاوتی داشته باشند، اما نیازهای مشترک آنها را متحد می کند.

مقیاس و حجم انجمن های کاربران در اینترنت به سرعت در حال رشد است . معمول است که شرکت کنندگان در چنین ارتباطی صدها یا هزاران کیلومتر از هم فاصله دارند، در سیستم ها و محیط های اجتماعی مختلف. با این حال، این مانعی برای ورود به روابط در چارچوب فضای ارتباطی جدید موجود نیست.

اگر به پویایی رشد جامعه اینترنتی توجه کنید، تنها در روسیه است که با سرعت بی سابقه ای در حال گسترش است (جدول زیر را ببینید).

جدول

پویایی رشد کاربران اینترنت در روسیه

پیش بینی پرایم تاس: تعداد کاربران اینترنت در روسیه در سال 2014 به 80 میلیون نفر افزایش خواهد یافت.

جدول نشان می دهد که در سال های اخیر تعداد کاربران اینترنت در روسیه از 200 هزار به 60 میلیون افزایش یافته است. صندوق "افکار عمومی"(FOM) داده های یک مطالعه توسط مجله اینترنت در روسیه را منتشر کرده است که از پاییز 2002 انجام شده است. Runetاز ژانویه 2005، تعداد مطلق کاربران اینترنت در روسیه تا آغاز سال 2005، طبق FOM، 19 میلیون و 600 هزار نفر بود. این رقم 300000 بیشتر از پاییز سال گذشته و دو برابر بیشتر از دو سال پیش است.

همانطور که پویایی توسعه روابط اجتماعی و ارتباطی جدید نشان می دهد، سرعت گسترش مقیاس و حجم ارتباطات اینترنتی نه تنها در روسیه، بلکه در جهان (به ویژه در کشورهای توسعه یافته) به طرز باورنکردنی در حال شتاب و گسترده شدن است. این واقعیت قبلاً از نیاز به فعال کردن یک تحلیل اجتماعی-فلسفی عمیق و جامع از آنچه در جامعه مدرن اتفاق می افتد صحبت می کند.

مطالعه یک نظم اجتماعی جدید، مطالعه واقعیت اجتماعی و ارتباطی مدرن که در حوزه جداگانه ای از روابط اجتماعی در حال شکل گیری است، امکان پیش بینی در سایر زمینه های توسعه اجتماعی را فراهم می کند.

همانطور که می دانید، هر شبکه اجتماعی احاطه کننده یک فرد از مناطق خاصی تشکیل شده است، فضاهایی که در مجاورت با "من" با یکدیگر متفاوت هستند. هر شرکت کننده در ارتباطات منطقه ای را که نزدیک ترین احساس می کند برای خود اختصاص می دهد. در این منطقه، افرادی متحد می شوند که فرد اغلب با آنها ملاقات می کند و وارد نزدیک ترین رابطه می شود.
این منطقه می تواند در درجه اول شامل اعضای خانواده و دوستانی باشد که از یک فرد حمایت عاطفی می کنند، شریک زندگی هستند و همچنین برای اوقات فراغت شریک هستند. این حلقه اجتماعی کمک های مالی، حمایت در صورت بروز مشکل و بیماری و ... می کند.

اگر شباهت هایی را با لایه مشخص شده شبکه اجتماعی ترسیم کنیم، مدل شرکای اتصال در اینترنت را می توان به صورت زیر نشان داد: هر شرکت کننده روابط شخصی خود را با افراد دیگر دارد، زمینه ارتباط شخصی خود را دارد. یک شخص می تواند در چندین تماس شخصی و دوستانه باشد. در جامعه ای متفاوت، در شبکه ای متفاوت، اقوام، دوستان، همکاران و آشنایان نیز وجود دارند.

زندگی روزمره یک فرد در یک جامعه اطلاعاتی مدرن و جهانی در چارچوب ارتباطات در جهان های خرد که در محل زندگی شکل می گیرد و در تماس با دوستان و اقوام که حتی در فاصله قابل توجهی باقی می مانند، پیش می رود. در این تماس ها و محیط های مستقیم که منبع شخصی فرد را تشکیل می دهد، می تواند تعاملات ارتباطی خود را انجام دهد.

تماس های فرد با دوستان در فضای مجازی و همچنین تعداد این تماس ها، ساختار خود شبکه اجتماعی شخصی را تغییر می دهد.

لازم به ذکر است که شبکه شخصی به دو صورت به تغییرات واکنش نشان می دهد: از یک طرف حجم آن افزایش می یابد اما از طرف دیگر تراکم آن کاهش می یابد. با گسترش شبکه اینترنت شخصی، بیشتر و بیشتر به سمت مرزهای خارجی آن می شتابد. و در مرحله ای، موقعیتی پیش می آید که شخص کاملاً به وضوح منطقه خاصی را درک می کند که در داخل آن کاملاً برای او مشخص نیست که آیا شرکت کننده ای که دوباره در شبکه ظاهر شده است نماینده شبکه او است یا خیر. برخط-انجمن. در چنین مواردی، فرد متوجه نمی شود که آیا این شرکت کننده می تواند باشد فرآیند ارتباطیبه شبکه ارتباطی شرکت خود اضافه کنید.

چنین ملکی شبکه شخصیاینترنت این امکان را فراهم می کند که فرض کنیم خطوط ساختاری داخلی آن، تقاطع بخش های مختلف بیشتر و بیشتر شخصی سازی و فردی می شوند. همچنین می توان فرض کرد که علایق، توانایی ها و تمایلات در حوزه های مختلف شبکه باعث افزایش ارتباط بین شرکت کنندگان در ارتباطات در یک شبکه اینترنتی خاص می شود.

تغییرات کیفی و اساسی که بر اساس ایجاد شبکه های ارتباطی جدید و به سرعت در حال رشد رخ می دهد، منجر به دگرگونی جوامع سنتی می شود. زندگی روزمره اساس روابط شناختی، تعاملات، اشکال جدید ارتباط است و پارامترهای آن ویژگی هایی را که «زندگی روزمره جدید» دارد، شکل می دهد.

شکل‌گیری انواع جدیدی از ارتباطات روزمره و محیط اجتماعی جدید، نه تنها جنبه‌های اجتماعی، اقتصادی، اخلاقی زندگی و فعالیت‌های انسانی را به‌طور اساسی تغییر می‌دهد، بلکه باعث تغییرات عمیقی در نگرش‌ها، نیازها و علایق شخصی می‌شود. ویژگی‌های شخصی و گونه‌شناختی در حال ظهور نیز تغییر ساختار کامل ساختار روانی فعالیت‌ها و نگرش‌های روزانه فرد را نسبت به دیگران و خود تعیین می‌کند.

در دنیای جهانی، اینترنت برای اکثریت قریب به اتفاق مردم به یک روال روزمره تبدیل شده است. روش‌های مناسب مطالعه زندگی روزمره در یک جامعه جهانی را می‌توان در این بخش به کار برد، با این فرض که ساختارهای اساسی منعکس کننده ویژگی‌های واقعی یک جامعه مجازی است که بر اساس ارتباطات با میانجی‌گری آخرین ابزار فنی ساخته شده است.

تلویزیون کابلی و متن کامپیوترکه مشخصه رسانه های دیجیتال است، حدود 45 سال پیش مبنای طرح سوال فردی شدن رسانه ها شد. جامعه شناسان، دانشمندان خارجی و داخلی یک سوال اساسی را مطرح کرده اند: آیا معرفی شبکه های ارتباطی جدید، که در مقیاس بزرگی به دست می آید، توسعه سریع فناوری اطلاعات و فناوری های رایانه ای فوق پیچیده، انبوه خواهد شد. نوع موجودجامعه از نظر کیفی متفاوت است نوع جدیدجوامع مردم - "جامعه اطلاعاتی" (O. Toffler)، که ماهیت دوران را با دقت بیشتری نسبت به تعاریف دیگر منعکس می کند؟

O. Toffler شرکت های بزرگ سنتی را با اشکال "کوچک" جوامع - فعالیت های فردی در خانه، "کلبه الکترونیکی" در تضاد قرار می دهد. این اشکال جوامع جدید عناصری از ساختار کلی جامعه اطلاعاتی با "اطلاعات"، "تکنو" و سایر حوزه های زندگی روزمره بشری هستند. پروژه ای از "تمدن الکترونیکی جهانی" پیشنهاد شده است که اساس اساسی آن سنتز تلویزیون، خدمات کامپیوتری و انرژی - "انرژی کامپیوتری" (J. Pelton) است.

"انقلاب کامپیوتری"، پیشرفت فناوری به تدریج منجر به جایگزینی چاپ سنتی شد. کتاب های الکترونیکیتغییر ایدئولوژی، تبدیل بیکاری به اوقات فراغت امن (H. Evans).

در نظریه جامعه اطلاعاتی، تغییرات عمیق اجتماعی و سیاسی به عنوان نتیجه یک «انقلاب خرد الکترونیک» تلقی می شود. چشم انداز توسعه دموکراسی با گسترش و گسترش فناوری اطلاعات و فناوری همراه است. E. Masuda استدلال می کند که فناوری اطلاعات با یک اقدام انقلابی مشخص می شود که می تواند به جایگزینی طبقات توسط جوامع اطلاعاتی غیرمتمایز اجتماعی منجر شود. دبلیو دیزارد معتقد است که اجرای انتقال به جامعه اطلاعاتی از قبل آغاز شده است. او با تافلر و بل در شناخت مفهوم سه مرحله ای موافق است و بر دگرگونی آخرین مرحله "اطلاعاتی" توسعه تمدن تمرکز می کند. دیزارد خاطرنشان می کند که این تحول مستقیماً به رشد و گسترش اینترنت در سراسر جهان بستگی دارد. او می نویسد: «فناوری مدرن، منابع ارتباطی و اطلاعاتی بیشتری نسبت به بشر تا کنون به ما ارائه می دهد. این منابع به قدری بزرگ هستند که بدیهی است که ما در حال ورود به عصر جدیدی هستیم - عصر اطلاعات» [دیزارد 1986: 343-344].

فضای اجتماعی جهانی اینترنت و همچنین ارتباطات روزمره در آن، ویژگی های خاص خود را دارد. از ویژگی های فضای اینترنت و ارتباطات موجود در آن می توان به ویژگی هایی مانند: بی جسمی شرکت کنندگان در فرآیند ارتباط، ناشناس بودن و توانایی پنهان کردن خود، محل بومی سازی، عدم هماهنگی ارتباط در زمان، محدودیت اشاره کرد. اشکال خودبیانگری با محتوای متن، فقدان تبعیت و امکان تعامل وضعیت. همه این ویژگی ها البته ویژگی کیفی دارند.

اجازه دهید مشخصات مشخص شده محیط اینترنت را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

یکی از بارزترین ویژگی های ارتباط در اینترنت جهانی است غیرجسمانیشرکای تعاملی اینترنتی، شرکت کنندگان. در فضای شبکه، طرفین به صورت مجازی ملاقات می کنند و ممکن است هرگز در یک جسم واقعی و فیزیکی در مقابل یکدیگر ظاهر نشوند.

فن آوری های پیشرفته مدرن، محصولات نرم افزاری ( ICQ حرفه ای, تریلیان, ساده, میراندا, QIP, اسکایپ, یکسان- زمان, msnپیام رسانو غیره) پیشنهاد شده توسط صنعت اینترنت، امکان انتقال تصاویر ویدئویی و تلفن اینترنتی را فراهم می کند، اما در فضای مجازی اینترنت در فرآیند ارتباط فیزیکی وجود ندارد.

لازم به ذکر است که شکل غیر جسمانی ارتباط دارای مزایای خاصی است. به عنوان جنبه های مثبت و راحتی روانی در ارتباطات مجازی، می توان به عدم وجود موارد زیر اشاره کرد: اولا، فشار بدن دوما، اشکال کنترل بدن توسط سایر شرکت کنندگان و، سوم، محدودیت های اجتماعی خاص در فرآیند ارتباط.

دومین ویژگی خاص نظم اجتماعی جدید ارتباطات روزمره در اینترنت جهانی مجازی است توانایی قرار دادن ماسک و پنهان شدن در زیر آن.با قرار گرفتن زیر نقاب در فضایی خیالی، انسان می تواند نیازهای واقعی خود را درک کند. چت آنلاین ناشناسشما می توانید برای مدت طولانی ارتباط برقرار کنید، تحت یک نام فرضی پنهان شوید، می توانید جنسیت خود را انتخاب کنید، شغلی پیدا کنید، سن خود را پنهان کنید، و غیره. با این حال، این عامل می تواند تمایلات منفی و جنبه های منفی داشته باشد. به عنوان مثال، می تواند نگرش فرد را هم نسبت به شرکای مجازی و هم نسبت به خودش تغییر دهد تا بر خلق و خوی روانی تأثیر بگذارد. همچنین می تواند وابستگی روانی به ارتباطات مجازی ایجاد کند. طب مدرن هم اکنون نشانه های مشابهی در اعتیاد به اینترنت و اعتیاد به مواد مخدر پیدا کرده و آنها را با یکدیگر یکسان می داند.

سومین ویژگی ارتباط در فضای جهانی اینترنت است نقض چارچوب های زمانی ارتباط، یعنی ارتباط ناهمزمان. ارتباط از طریق ایمیل ( E- پست الکترونیکی) و شبکه جهانی جهانی ( جهانوسیعوب) به صورت ناهمزمان رخ می دهد: فرستنده پیام را در یک بازه زمانی ترک می کند، در حالی که مخاطب آن را در زمان دیگری دریافت، می خواند و پردازش می کند.

چهارمین ویژگی مشخص ارتباط روزمره در اینترنت جهانی است عدم وجود هرگونه محدودیت در انتخاب محل ارتباط.دنیای شبکه ای اینترنت به هیچ فضایی گره نخورده است. ارتباط در اینترنت به مکان شرکت کنندگان در ارتباط بستگی ندارد. تنها شکل محدودیت حوزه ارتباطی، انتخاب نقاط ارتباطی است.

پنجمین ویژگی متمایز ارتباطات روزمره در جهان شبکه مجازیاینترنت طیف وسیعی از امکانات برای تبادل اطلاعاتمتن و محتوای آن اشکالی از بیان خود انسان در یک محیط مجازی است.

و بالاخره ششمین ویژگی مهم ارتباط شبکه ای است بدون تعامل وضعیت. در محیط مجازی اینترنت، شرکت کنندگان از طریق ارزیابی محتوای تعامل، شرکای خود را ارزیابی می کنند.

با توجه به اینکه ارتباط از راه دور برخی از مشکلات اجتماعی و روانی فرد را برطرف می کند، تمامی ویژگی های فوق الذکر ارتباطات شبکه ای در بررسی روابط اجتماعی از اهمیت بالایی برخوردار است. ارتباطات اینترنتی و ویژگی های خاص آنها که به وسیله و روشی مدرن برای ارتباط روزمره بین مردم تبدیل شده است، ارزیابی روشنی پیدا نمی کند. به عقیده بسیاری از دانشمندان، ارتباطات شبکه ای و شکل گیری واقعیت مجازی می تواند پیامدهای منفی اجتماعی و روانی داشته باشد، اما این موضوع برای یک مطالعه جداگانه است.

فضای جهانی اینترنت نوعی فرهنگ ارتباطی ایجاد می کند. در این فرهنگ، نقش ها و روابط شخصی شرکا، شرکت کنندگان در تعاملات مشخص است. ایفای نقش های روزمره به کسانی که در یک شبکه خاص ارتباط برقرار می کنند هویت خاصی می دهد.

ارتباط در اینترنت جهانی را می توان نه تنها به عنوان یک تغییر در متن، بلکه در جریان افکار، تغییر در معانی و ایده ها مشاهده کرد. زبان یک ارگانیسم زنده است و به عنوان "شکل بیان فکر" (V. I. Lenin)، به سرعت و کاملاً حساس به تغییراتی که در تعاملات رخ می دهد واکنش نشان می دهد. در نتیجه زبان معرفی می شود کلمات خارجیو عبارات، اصطلاحات عامیانه خاص، مفاهیم و اصطلاحات وارد می شوند. و این پدیده ها در رمزگشایی متون اختلال ایجاد می کند و درک مطالب آنها را دشوار می کند.

بیایید همه آنچه گفته شد را خلاصه کنیم.

می توان نتیجه گرفت که فضای مدرن جهانی اطلاعات و ارتباطات اینترنت - این شکل خاصی از تعامل انسانی است که می تواند از وسایل ارتباطی سنتی استفاده کند، اما در عین حال می تواند سیستم ها و اشکال جایگزینی برای انتقال اطلاعات ایجاد کند، عناصر جدیدی از دستگاه مفهومی را معرفی کند. در عین حال، اشکال و ابزارهای تعامل ذکر شده به طور همزمان دارای بار معنایی هستند، زیرا آنها نمی توانند فقط اشکال فنی ارتباط باشند.

اشکال ارتباطی معمول اینترنت جهانی را می توان بینامتنی نامید. آنها به ما اجازه می دهند تا تغییر کیفی در رابطه بین شرکت کنندگان در ارتباطات را قضاوت کنیم. و این به ما این حق را می دهد که روابط را در شبکه جهانی "زمینه ای" ، "رابطه متنی" بنامیم که به معنای در دسترس بودن اجباری پیوندهای موجود ، تبادل و استفاده از آنها و همچنین وجود متون مناسب - پرکننده های پیوند است. به نظر ما، درست است که اینترنت را به عنوان متن الکترونیکی درک کنیم. بنابراین، در جامعه مدرن، شبکه اینترنت نه تنها عملکرد غنی ترین منبع اطلاعات لازم را انجام می دهد، بلکه به وسیله ای منحصر به فرد برای ارتباطات حرفه ای، علمی و همچنین ابزاری برای ایجاد یک جامعه تبدیل می شود که جوهر آن، به نظر ما، به اندازه کافی بیان ترکیبی "نوع رسانه ای جامعه" را منعکس می کند.

روابط بین فردی در حال توسعه در اینترنت - محیط را می توان به دو صورت درک کرد: روابطی که از یک سو بین افراد و از سوی دیگر بین شخص و متن و همچنین بین متون شکل می گیرد.

من می خواهم سخنان بردیایف را به یاد بیاورم که به ما اطمینان می دهد که "عنصر معنوی و عاطفی در تمدن مدرن در حال محو شدن است ... قلب نمی تواند در یک محیط فلزی زندگی کند" [Berdyaev 1989: 156]. اما انسان امروزی دیگر قادر به حفظ زندگی بدون قرار دادن وسایل فنی بین خود و طبیعت به عنوان منبع مواد خام نیست. به گفته J. Ortega y Gasset، فناوری به عنوان وسیله ای برای سازگاری محیط با انسان عمل می کند و او قادر به رد ارتباط با آن نیست. با این حال، یک فرد قادر است تکنولوژی را با حفظ هویت خود متحول کند.

یاسپرس، از سوی دیگر، مطمئن است که «سرنوشت یک شخص به روشی بستگی دارد که او پیامدهای پیشرفت فناوری را تحت سلطه خود درآورد.<...>چگونه فردی که تسلیم فناوری می شود، شروع به تسلط بر آن می کند» [Yaspers 1994: 221].

ادبیات

برگر پی. چهره های بسیاری از جهانی شدن. M.: AspectPress، 2004.

بردیایف N. A. انسان و ماشین // سوالات فلسفه. 1989. شماره 2. S. 147-162.

مطالعات جهانی: فرهنگ لغت دایره المعارف بین رشته ای بین المللی / ویرایش. I. I. Mazura، A. N. Chumakova. م. سنت پترزبورگ؛ نیویورک: الیما، پیتر، 2006.

دیزارد دبلیو. شروع عصر اطلاعات // موج جدید تکنوکراتیک در غرب / ویرایش. P. S. Gurevich. M.: پیشرفت، 1986.

فصلنامه "اینترنت در روسیه". 1384. شماره. ده

لعل د. ستایش امپراتوری. جهانی شدن و نظم. M.: انتشارات جدید، 2011.

مالیکووا N.R. بعد اجتماعی جهانی شدن. M.: RGGU، 2012.

میرونوف A. V. تکنوکراسی به عنوان بردار توسعه جهانی شدن. M.: کتاب بر حسب تقاضا، 2012.

Rakitov AI فلسفه انقلاب کامپیوتر. م.: پولیتزدات، 1991.

Chumakov A. N. جهانی شدن. طرح کلی از کل جهان. M.: Prospekt، 2005.

چوماکوف A.N. متافیزیک جهانی شدن. بافت فرهنگی و تمدنی. M.: Kanon+، 2006.

یاسپرس ک. معنا و هدف تاریخ. M.: Respublika، 1994.

این مقاله بر اساس نتایج تحقیقات انجام شده با هزینه بودجه تحت تکلیف دولتی دانشگاه مالی تحت دولت فدراسیون روسیه در سال 2013 تهیه شده است.

جامعه اطلاعاتی مفهومی آینده پژوهی است که استفاده از اطلاعات علمی، فنی و غیره را عامل اصلی توسعه اجتماعی می داند. اساس مفهوم جامعه اطلاعاتی توسط ز. برژینسکی، دی. بل، او. تافلر گذاشته شد.

هیچ یک از فیلسوفانی که در مورد این مشکل نوشتند، در تجدید ریشه ای کل زندگی بشر در چارچوب این شکل گیری جدید تردید نداشتند، بلکه بیشتر آنها به طور یک طرفه به تحلیل مسئله پرداختند، خواه از نظر سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی. این امر باعث ایجاد تعداد زیادی نام و تعاریف مختلف شد که دبلیو دیزارد از آنها صحبت می کند: «جی. لیختهایم از یک جامعه پسا بورژوایی صحبت می کند، آر. دهرندورف - پساسرمایه داری، آ. اتزیونی - پست مدرن،
K. Boulding - پس از تمدن، G. Kahn - پسااقتصادی، S. Ahlstrom - پسا پروتستان،

مفاهیم اساسی: اطلاعات، جهانی شدن، مجازی بودن، رسانه های جمعی، ریزوم، ناهمگونی، جامعه اطلاعاتی، گفتمان، قدرت زبان، ارتباطات، فردیت، قشربندی.

1. موقعیت یک فرد در جامعه مدرن.

2. چشم انداز توسعه جامعه اطلاعاتی.

3. نظریه ارتباطی گفتمان توسط جی. هابرماس.

1. یک محقق معروف مشکلات جامعه اطلاعاتی، پروفسور V. Nikolaenko، مفروضات زیر را شناسایی کرد که وضعیت را مشخص می کند. انسان مدرندر جامعه اطلاعاتی:

مردم به اطلاعات علاقه مند هستند. آنها حاضرند برای کسب اطلاعات در مورد مسائل مختلف زمان و هزینه صرف کنند. برای آنها ضروری است، بدون اطلاعات در دنیای مدرن زندگی و کار غیرممکن است.

افراد آماده هستند تا بر اساس اطلاعاتی که به طور مستقل جمع آوری و تجزیه و تحلیل کرده اند، درباره موضوعات مختلف نتیجه گیری کنند. اساس فعالیت اطلاعاتی مستقل، جهت گیری به سمت دستیابی به حقیقت در مورد یک رویداد خاص و جهت گیری به سمت رفتار منطقی به طور کلی است.

اطلاعات توسط همه افراد به طور یکسان درک می شود. این تفاوت نه چندان با فرهنگ ها که با خود مردم (تحصیل آنها و سایر تفاوت های فردی) مرتبط است. اگر در حال حاضر اینطور نباشد، به ناچار در آینده همه چیز همینطور خواهد بود.

با تأمل در این مفروضات، باید به این واقعیت پی برد که یک فرد مدرن خود را در فضای فناوری های دیجیتال می یابد، بنابراین مفهوم کلیدی برای تعریف یک شخص، اطلاعات است. اطلاعات در اینجا نه تنها به عنوان آگاهی یا صلاحیت در مورد یک موضوع خاص، بلکه اول از همه، به عنوان فرصتی برای طبقه بندی جامعه و تعیین موقعیت در آن برای یک فرد درک می شود. کسی که صاحب اطلاعات است صاحب جهان است، این وضعیت برای انسان مدرن به واقعیت تبدیل می شود.

با این حال، تناقض وضعیت فعلی این واقعیت است که اطلاعات به عنوان یک شبیه سازی از دانش زندگی می کند. و در اینجا فرقی نمی کند که این اطلاعات درست باشد یا نه، فقط سرعت ارائه آن و تداوم ارسال مهم است. حالت واقعی این امکان را فراهم می کند تا آنچه را که اتفاق می افتد تا حد امکان به اطلاعات مربوط به آنچه در حال وقوع است نزدیک کنید. اما، همانطور که تحلیلگران مدرن تشخیص می دهند، در مرحله ای شکاف بین رویداد و توصیف رویداد غیرقابل تشخیص می شود. "واقعیت در فراواقعیت حل می شود" - این فرمول رایج همچنین می گوید که ادغام کامل بدن وجود دارد که اطلاعات را تولید، انتقال و دریافت می کند. آدمی در دنیای تصاویر ثانویه بسته می شود و هر تلاشی برای یافتن مرجع مستقیم یا غیرمستقیم به واقعیت رسانه های جمعی اشاره دارد. یک بدن غیرشخصی متولد می شود که به سرعت از هم جدا شده و در نقاط اطلاعاتی مونتاژ می شود.

در واقع، آن را توصیف می کند فرآیند مهمتغییر عقاید در مورد جسمانیت انسان به عنوان چنین است. یک فرد در جامعه اطلاعاتی مدرن، صرف نظر از محتوای این جریان‌ها، چیزی بیش از یک مترجم و تکرارکننده برخی جریان‌های اطلاعاتی نمی‌شود. مسئله هویت، خودآگاهی یا دنیای معنوی این «شخص» به پس‌زمینه تنزل یافته است. توانایی آن در مصرف جریان‌های اطلاعاتی موجود برجسته می‌شود و آنها را به جریان‌های میل تبدیل می‌کند و در نتیجه به نوعی «بدن بدون اندام» (اصطلاح J. دلوز و F. Guattari) تبدیل می‌شود که با سایر بدن‌های مشابه در جهان همزیستی می‌کند. فضای فناوری اطلاعات مدرن

عصر اطلاعات، به گفته آینده پژوه محبوب D. Bell، نه بر فناوری مکانیکی، بلکه بر اساس "تکنولوژی فکری" استوار است، که به ما امکان می دهد در مورد یک اصل جدید سازمان اجتماعی و ویژگی تغییر اجتماعی صحبت کنیم. اطلاعات به یک زنجیره ثابت نیاز دارد تا از انتقال و ذخیره سازی دقیق از طریق یک واسطه اطمینان حاصل شود. نشانه های عصر اطلاعات، به گفته بل، امروزه در موارد زیر آشکار می شود: 1) انقلاب الکترونیکی (که اکنون در حال گذار به یک ابر انقلاب دیجیتالی است). 2) ارتباطات رسانه ای (فرد با وسایل ارتباط جمعی مختلف بیشتر و بیشتر واسطه می شود). 3) اتصال جهانی (که خود را از طریق توسعه بی سابقه فناوری اطلاعات و دسترسی به شبکه های اطلاعات جهانی نشان می دهد). بیش از هر توسعه دیگری از این سه نشان دهنده گذار به عصر اطلاعات با موقعیت و نظم جدید دانش و همچنین اشکال سازمانی برای اطلاعات و ارتباطات نزدیک است.

یک شبکه اطلاعاتی تقسیم‌بندی‌شده، اما در عین حال فشرده، کاربر «ریزوماتیک» مشابه خود را تشکیل می‌دهد: از نظر اطلاعاتی متحرک، بدون زحمت تکه‌هایی از اطلاعات را از خود می‌گیرد و حواسش را پرت می‌کند، و به همان اندازه با همه ارتباط برقرار می‌کند. "مسدود کردن" اطلاعات زندگی یک فرد را به قطعات جدا شده مکانیکی تقسیم می کند، در مجموعه ای تصادفی که بازگرداندن ارتباطات منطقی یا احساسی دشوار است، که به طرز شگفت انگیزی یادآور دایره المعارف چینی H. L. Borges است. توانایی ایجاد ترکیب‌های جدید از علائم، حروف و کلمات، دنیای اطلاعاتی را می‌سازد که با قابلیت دسترسی جذاب است، که در آن «دانش چیزی است که در بازی‌های تلویزیونی درباره آن سؤال می‌پرسند» (J.-F. Lyotard).

2. در مطالعات مدرن در مورد فرآیندهای شکل گیری جامعه اطلاعاتی، به عنوان یک قاعده، ویژگی های زیر مشخص می شود که نقش و عملکرد اطلاعات را در جامعه مدرن توصیف می کند:

· در دسترس بودن موارد کمیاب و خاص، یعنی مشخص کردن مجدد دانش تخصصی، خارج کردن آن از فضای کارکرد حرفه ای به منطقه ای که بدون استثنا برای همه کاربران قابل دسترسی است.

· سرعت و کارایی کار با اطلاعات، که شامل ظهور تقریباً آنی دومی در اینترنت (نمونه جنگ عراق، حوادث یوگسلاوی سابق) و امکان دسترسی تقریباً آنی کاربر به آن است.

· کثرت شدید (ناهمگونی) مواضع موجود، همزیستی هر دو دیدگاه رسمی و بسیاری از دیدگاه های غیررسمی در مورد رویدادهای جاری (چنین کثرتی به ویژه در پوشش رویدادهای مبهم اجتماعی مؤثر است).

اعتقاد بر این است که لحظه کلیدی در شکل گیری "تصویر اطلاعاتی جهان" مدرن، آموزش مانند اینترنت است. این شبکه اطلاعاتی نه تنها فرصت های جدیدی را برای تحقق انسان باز کرد، بلکه توسعه بشر را به عنوان یک گونه از پیش تعیین کرد. در این راستا مسئله جهانی شدن معنای جدیدی به خود می گیرد. از یک سو، اینترنت نوعی تجلی فرآیندهای جهانی شدن است، زیرا کل جهان را در یک سیستم اطلاعاتی واحد پوشش می دهد. از سوی دیگر، اینترنت را می توان چالشی برای جهانی گرایی جهانی دانست، زیرا یک ساختار دولتی نیست و تابع هیچ سازمان یا انجمن عمومی یا سیاسی نیست. معلوم می شود که اینترنت فضای تعامل اطلاعاتی برای یک فرد مدرن است که به دقیق ترین راه برای گرفتن خواسته های او و تجسم آنها در تمام سطوح سازمان اجتماعی اجازه می دهد.

اهميت اينترنت در فرآيند سازماندهي ساختارهاي اجتماعي دشوار است. امکان انتشار اطلاعات در اینترنت نه چندان به محو شدن تقسیمات موجود بشری و تشکیل گروه های جدید، به عنوان مثال، نخبگان جدید و آگاه به اطلاعات و بیگانگان ناآگاه، که به تثبیت آن منجر می شود. مهمترین نتیجه تجلی اینترنت ظهور یک تخصص جدید در بین کارگران حرفه ای با اطلاعات بود (چندین حرفه ظاهر شد که مستقیماً با شبکه مرتبط است و فراتر از آن نمی رود). اما این منجر به تغییر اساسی در نگرش به اطلاعات از سوی مصرف کنندگان انبوه نشد. مشارکت فعال در فعالیت‌های اطلاعاتی اغلب به تثبیت گروه‌های اجتماعی و حرفه‌ای موجود جامعه منجر می‌شود، نه تخریب آنها و تشکیل گروه‌های جدید با توجه به معیار مشارکت در اطلاعات، اما برعکس این اتفاق افتاد. سیستم نابرابری اجتماعی جامعه مدرن معیار دیگری را برای اجرای خود دریافت کرده است - در دسترس بودن و در اختیار داشتن اطلاعات، مشارکت در ساختارهایی که آن را تولید می کنند (به ویژه اینترنت). موضوعات جامعه مدرن همچنان از نظر مشارکت در فرآیند تولید فعال اطلاعات با یکدیگر متفاوت هستند، موفقیت اقدامات آنها مستقیماً به این بستگی دارد که چه جایگاهی را در "نقشه اطلاعات" دنیای مدرن اشغال می کنند.

مهمترین عامل محدود کننده جذب اطلاعات اینترنتی و فیلترینگ هدفمند آن وجود علایق اجتماعی گروهی است. جامعه شناسان مدرن ظهور یک جامعه اجتماعی جدید (به طور دقیق تر، حتی جوامع) را تشخیص می دهند که مستقیماً با اینترنت مرتبط است و صرفاً به دلیل ساختارهای آن به وجود می آید. با این حال، همانطور که تاریخ فرهنگ نشان می دهد، فردیت چیزی نیست که در اصل ذاتی یک فرد باشد و توسط ساختارهای سرکوبگر بیرونی جامعه یا فرهنگ مهار شود. توسعه ساختارهای اجتماعی و فرآیندهای تمایز در جامعه مدرن ما را به درک فردیت از دو طریق سوق می دهد. از یک سو، فردیت را می‌توان نوعی کیفیت «فوق سیستمی» موضوع دانست که می‌تواند معیاری برای اتحاد افراد در گروه‌ها یا ایجاد نهادهای اجتماعی باشد (حتی اگر در چارچوب برخی از سیستم‌های اطلاعاتی مانند اینترنت). از سوی دیگر، فردیت را می توان به عنوان یک «زمینه ارتباط»، تعامل و هماهنگی علایق، ارزش ها، هنجارها و قواعد مختلف درک کرد. و در این راستا، این نیاز مردم به ارتباط است (اگر بخواهید «گرسنگی اطلاعات» که منجر به پیدایش ساختارهای اطلاعاتی جدید و پیدایش کانال‌های جدید برای تبادل اطلاعات می‌شود.

بنابراین، مشکل یک فرد در جامعه اطلاعاتی بیشترین اهمیت را برای مطالعه دارد و تصادفی نیست که تحقیقات مدرن زیادی به آن اختصاص داده شده است. پیچیدگی و ابهام این مشکل قبل از هر چیز با پیچیدگی و ابهام موقعیت یک فرد در ساختار پیچیده جامعه مدرن مرتبط است. شخص خود را در فضای تلاقی بسیاری از «خطوط نیرو»، «میدان‌های نفوذ» (اصطلاحات پی بوردیو) می‌بیند که برخی از آنها به‌عنوان نوعی نظم عینی موجود با چشم غیرمسلح قابل مشاهده نیستند، زیرا ماهیت صرفا مجازی (اطلاعاتی). یکی از این عوامل سیستم ساز در جامعه مدرن اینترنت است که نه تنها "گرسنگی اطلاعات" فرد را برطرف می کند، بلکه به عنوان معیاری برای طبقه بندی اجتماعی عمل می کند.

3. نظریه ارتباطی گفتمان به طور کلی توسط فیلسوف و جامعه شناس برجسته آلمانی یورگن هابرماس ایجاد شد. او گفتمان را شکلی از «یادگیری انعکاسی» تعریف می‌کند که در جریان آن، ادعاهای نظری و عملی یک فرد مضمون‌سازی و مشکل‌سازی می‌شود، توسط افراد دیگر بر اساس نظام استدلال موجود پذیرفته یا رد می‌شود. ویژگی گفتمان، پیش از هر چیز، وجود تردید و بحث انتقادی از هنجارها، دانش و ارزش‌های مشروعیت‌شده است، یعنی انواع مختلف کلیات و مفروضات اغلب ضمنی که یک آگاهی زنده و مؤثر بر آن تکیه می‌کند. گفتمانی انسان مدرن در بسیاری از شیوه های مختلف که او در زندگی روزمره خود بازتولید می کند متجلی می شود. برخی از این اعمال بیانگر ذهنیت اوست و برخی دیگر در خدمت حفظ یکپارچگی نظام اجتماعی است.

هابرماس با کنکاش در منطق عینی توسعه جامعه بر این باور است که عدم کنترل عمومی بر آن ناگزیر به از هم گسیختگی کامل پیوندهای معنوی مردم می انجامد و راه برون رفت از این وضعیت را در ایجاد اشکال جدیدی از وحدت می داند. با این حال، مشکل در این است که چگونه می توان این «اشکال وحدت» را در نهادهایی که از قبل واقعاً فعال هستند، ایجاد کرد که هویت اجتماعی و اجماع ایده های جمعی را تضمین می کند. هابرماس برای حل این مشکل مفهوم «ارتباطات جمعی» را مطرح می کند. هابرماس با مطرح کردن ارتباطات اجتماعی به عنوان شکلی از اتحاد معنوی مردم، آن را در مقابل اشکال «وحدت وهم‌آمیزی» مانند ایدئولوژی یا اسطوره قرار می‌دهد. تأمل انتقادی و بازسازی نظری، که بخشی از ارتباطات است، برای محافظت از آن در برابر تحریفات ناشی از نهادهای قدرت و اجبار طراحی شده است.

انسان تنها در ارتباطات و فارغ از تأثیرات تحریف کننده قدرت و جامعه می تواند آزاد باشد و به سرنوشت واقعی خود پی ببرد. تناقض این وضعیت این واقعیت است که یک فرد نمی تواند کاملاً خود را از تأثیر جامعه (صرف نظر از درجه منفی یا مثبت بودن آن) رها کند، بنابراین باید چنین اشکالی از "ارتباطات جمعی" را پرورش دهد که به او امکان می دهد خود را درک کند. ذهنیت بدون آسیب رساندن به درک دیگران. در عین حال، باید هم انبوهی از منافع متضاد اجتماعی و فردی و هم «جنگ زبان‌ها» اولیه یا گفتمان‌هایی که سعی در توجیه انحصار و قدرت خود بر فرد دارند را در نظر گرفت.

با بسط ایده های هابرماس، می توان گفت که تز در مورد "جنگ زبان ها" در جامعه مدرن بی اساس نیست، زیرا جامعه به مرحله ای از توسعه رفته است که شکل گیری، به عنوان مثال، نهادهای سیاسی به طور فزاینده ای وابسته است. در مورد اشکال مستقیم مبارزه سیاسی، اما در مورد بحث های انتقادی و توسعه افکار عمومی در مورد یک موضوع خاص. جایگزینی نهادهای ایدئولوژی کل با نهاد افکار عمومی منجر به نیاز به توسعه ابزارهای ظریف تر برای مدیریت، کنترل و دستکاری آگاهی عمومی می شود. اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که «گفتمان قدرت» به طور خودکار با «گفتمان ارتباطی» جایگزین می شود. این فرآیند نیروهای اجتماعی بسیار عمیق و مبهم را در بر می گیرد که اجرای آنها به عوامل زیادی بستگی دارد. یک چیز مسلم است، همه این فرآیندهای اجتماعی مستقیماً با "قدرت زبان" مرتبط است که خود را در این واقعیت نشان می دهد که سیاست تبدیل به استدلال، بحث و ارتباط می شود. مشخصه این است که بازخورد نیز کار می کند: هر استدلال، بحث، ارتباط با ورود به حوزه عمومی تبدیل به یک "مسئله سیاسی" می شود. همه گفتمان های عمومی به نوعی تحت تأثیر قرار می گیرند یا به قول فیلسوفان فرانسوی توسط مقامات درگیر می شوند. قدرت بدون استثنا در تمام عرصه های زندگی افراد نفوذ می کند و آخرین اما نه کم اهمیت این است که قدرت زبان است که فضاهای جدید و بیشتری را در جامعه اطلاعاتی مدرن تسخیر می کند.

در پایان می توان گفت که تضاد عجیبی ایجاد شده است: دانش بشردوستانه که «دنیای زندگی» فرد را اساس خود می داند، در حال از دست دادن نقش پیشرو سابق خود در شکل دادن به شخص است و علم که به نظر می رسد از آن خودداری کرده است. حل مسائل معنادار زندگی، در جهان مدل های انتزاعی ریاضی فرو رفته است، زندگی را در مقیاسی بی اندازه بزرگتر از قبل تحت تاثیر قرار می دهد. زمانی، نمایندگان فلسفه کلاسیک با درک تفاوت بین دنیای علم و جهان زندگی، مفهوم "دوگانگی حقیقت" را مطرح کردند که تضمین کننده همزیستی مسالمت آمیز دانش و ایمان، علم و آگاهی ارزشی است. با این حال، در شرایط تقابل فرهنگ‌های معنوی و فنی، که در جامعه مدرن قابل مشاهده است، «تاکتیک مرزبندی» یا تحدید ساده حوزه‌های نفوذ کافی نیست. باید به دنبال سازوکارهای ارتباطی برای اجرای همزیستی و تعامل آنها بود. تنها به لطف گفت و گوی باز است که می توان هم تفاوت و هم وحدت دانش بشردوستانه و علوم طبیعی در مسئله انسان را در تعیین موقعیت او در دنیای مدرن به شیوه ای جدید تحقق بخشید.

بنابراین، فردیت یک فرد نه تنها باید توسط عموم به عنوان یک ارزش بی قید و شرط شناخته شود، بلکه باید به عنوان یکی از جنبه های رشد آن نیز شکل گیرد. حتی افشاگری‌ها، اعتراف‌ها، اعترافات عمومی افراد (به‌عنوان «راهبردهای گفتاری» معین تحقق گفتمانی شخصیت) مستلزم تشخیص دیگران است و با این شناخت نوشته می‌شود. از سوی دیگر، خود این اشکال تحقق فردیت با تکامل ساختار اجتماعی بهبود یافته و در چارچوب نهادهای ارتباطی شکل می‌گیرند. پیوند درونی فرد و جامعه در این است که هم خود فردیت و هم قواعد و هنجارهای بین الاذهانی ارتباط را در جامعه ایجاد می کند. و هنگام تجزیه و تحلیل فرآیندهای نشان داده شده، باید به طور جدی پیچیدگی و ابهام تغییرات در حال انجام را در نظر گرفت، با دقت بر تغییر در استراتژی های گفتاری و شیوه های گفتمانی جامعه مدرن نظارت کرد.

سوالاتی برای خودکنترلی

1. گفتمان از دیدگاه جی هابرماس چیست؟

2. «قدرت زبان» در جامعه مدرن چگونه خود را نشان می دهد؟

3. جوهر نظریه ارتباطی گفتمان چیست؟

4. ویژگی های اصلی جامعه اطلاعاتی مدرن چیست؟

5. جهانی شدن چیست؟

7. ویژگی محیط اطلاعاتی انسان مدرن چیست؟

تحلیل و بررسی ساختارهای آگاهیدر ابتدا بر اساس داده های روانشناسی کلاسیک بود که در راستای تحقیقات آن اجزای زیر از یک کل واحد - آگاهی انسانی شناسایی شد: تفکر، احساسات، اراده، حافظه، توجه. تفکر مجموعه پیچیده ای از توانایی های مختلف است: انعکاس مفهومی در مغز انسان از ویژگی های اساسی و روابط علّی اشیا و پدیده ها، جهت گیری در جهان، کنترل فعالیت ابزار (عملیات با اشیاء)، عملیات با اعداد (جایگزین های ایده آل برای اشیا در جهان). ذهن)، محاسبه موقعیت های خاصو طراحی آینده (برنامه ها و رویاها)، شکل گیری تصاویر پیچیده بر اساس ترکیب ایده های ذخیره شده در حافظه (تخیل خلاق)، ارزیابی اخلاقی و عزت نفس، تأمل (تفکر) و غیره.

احساسات نتیجه ارزیابی خود ارگانیسم از رابطه اش با دیگران در احساسات، تجربیات (از لحاظ زمانی طولانی تر) و تأثیرات (کوتاه مدت، اما خشن ترین احساسات) است. احساسات به طور فعال بر فعالیت کل آگاهی تأثیر می گذارد. بنابراین، بر اساس احساسات مثبت در مورد برخی از فعالیت ها و نتایج احتمالی آن، پدیده ای مانند علاقه به وجود می آید. علاقه باعث تحریک تفکر، حافظه، توجه می شود. فرآیندهای ارادی به عنوان ادامه مستقیم مکانیسم احساسات عمل می کنند. اراده راهی برای پیوند دادن روان انتخابی و رفتار عملی یک فرد است. تعبیر "او اراده قوی دارد" به این معنی است که گرایش این شخص به انجام یک عمل دشوار (برنامه، آرزو، وظیفه) تقریباً همیشه در واقعیت تحقق می یابد. مانند سایر عناصر ساختار آگاهی، اراده نیز قابل تربیت و رشد است. حافظه توانایی ذخیره و بازتولید اطلاعات مربوط به دنیای بیرون و وضعیت درونی فرد است. توجه تمرکز آگاهی بر روی یک شی یا فرآیند است. حافظه و توجه مرتبط با تلاش ارادی را داوطلبانه و غیر ارادی می نامند - زمانی که همه چیز "به خودی خود" و بدون تلاش اتفاق می افتد. مکانیسم عمل حافظه هنوز درک نشده است. برخی معتقدند که مطلقاً تمام اطلاعات در حافظه ذخیره می شود (اما بازیابی آن دشوار است)، برخی دیگر معتقدند که بخشی از آن پاک می شود (برای همیشه فراموش می شود). مطالعه بر روی افراد دارای حافظه مطلق نشان داده است که آنها از تکنیک های خاصی برای بایگانی اطلاعات استفاده می کنند، مانند درخت دایرکتوری کامپیوتر، برخی آن را در سایه های رنگی رنگ می کنند و غیره. در میان مردم و شمارنده های مبتکر وجود دارد. مطالعات نشان داده است که یک فرد به طور متوسط ​​بیش از 7 درصد از توانایی های مغز را استفاده نمی کند. ظاهراً ما واقعاً "همه چیز را به خاطر می آوریم" ، اما (به قیاس با رایانه) "پردازنده" ضعیفی برای پردازش و استخراج اطلاعات داریم. با این حال، این توانایی ها قابل آموزش هستند.

به عنوان بخشی از رویکرد روانکاوی (روانپزشک اتریشی زیگموند فروید) در آغاز قرن بیستم. در زندگی معنوی یک فرد، یک حوزه ناخودآگاه خاص تثبیت شد، یک نوع مخزن بی انتها از تجربیات، که اصولاً توسط ذهن نمی تواند کاملاً روشن شود و انرژی آن تا حد زیادی کار آگاهی فرد و رفتار بیرونی او را تعیین می کند. . در ساختار تجربه معنوی یک فرد، فلسفه روانکاوانه سه حوزه را متمایز می کند: «من فوق العاده» (سنت ها، آرمان ها، ایده های ارزشی، هنجارهای اجتماعی فرهنگ؛ «من» (آگاهی)؛ «آن» (مجموعه ای از غرایز، عقده ها). تجارب سرکوب شده و غیره. «من» که با «ابر-من» و «آن» در ارتباط است، گویی بین آنها تعادل برقرار می کند. فروید معتقد بود که باید به مردم کمک کرد تا از ناخودآگاه آگاه شوند و در نتیجه دامنه آزادی خود را گسترش دهیم و قدرت آن را از بین ببریم. او معتقد بود که ما باید این ناخودآگاه را گسترش دهیم. سوپرایگوی فرهنگی در روان ما نسخه رفرمیستی فلسفه روانکاوی (ک. یونگ) از حضور کهن الگوها (نمونه های اولیه) ناخودآگاه جمعی در روان فردی خبر داد که در پس آن تجربه درک و تجربه دنیای اجداد ما نهفته است. سیستمی از برنامه های رفتار ذاتی، واکنش های معمولی هفتم و تاسیسات

24. انسان در فضای اطلاعات و ارتباطات مدرن. فلسفه و "جهان زندگی" یک فرد در فرهنگ قرن بیست و یکم.

در حال حاضر پیگیرانه راه هایی برای غلبه بر گرایش های منفی تمدن غرب جستجو می شود، راه هایی برای انسان سازی جهان و انسان جستجو می شود، تلاش می شود تا تلاش های عمومی در جلوگیری از جنگ حرارتی هسته ای، پایان دادن به نزاع های ملی، حفظ نظام متحد شود. محیط زیست، غلبه بر بیگانگی شخصیت انسان و حفظ آن. حل این مشکلات، مشخصه غرب و شرق مدرن، تنها در مسیر شناخت یکپارچگی و وابستگی متقابل دنیای مدرن، نیاز به گفت‌وگوی فرهنگ‌ها، غنی‌سازی متقابل آنها، تشخیص اولویت رفتار ممکن است. تمرکز بر ارتباطات و تفاهم است، زیرا قرن بیست و یکم نشانگر وحدت معنوی بشریت است.

در این زمینه، مفهوم پیشرفت در شرایط مدرن به طور فزاینده ای به سمت غنی سازی آن با پارامترها و ویژگی های انسان گرایانه تغییر می کند. رشد یک فرد در بعد روحی و جسمی خود، آگاهی از ارزش ذاتی وجود انسان، ایجاد شرایط مطلوب برای یک فرد - این به عنوان پیشرفت جامعه مدرن تلقی می شود. بر این اساس، شاخص های یکپارچه توسعه مترقی جامعه مانند میانگین امید به زندگی یک فرد، مرگ و میر کودکان و مادران، وضعیت سلامت، سطح تحصیلات و تربیت، وضعیت سلامت،

ماهیت انتقالی تاریخ مدرن در بسیاری از مفاهیم و مدل‌های اجتماعی پویایی، به ویژه در نظریه چرخش تمدنی به سمت جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی) مورد تأکید قرار گرفته است. اولویت های اصلی این نظریه - جهانی باثبات، بهبود کیفیت زندگی، تعیین سرنوشت فرد - مطالعه خاصی را به عنوان استراتژی اجتماعیقرن بیست و یکم، بر دستیابی به توسعه پایدار متمرکز شده است.

مفهوم توسعه پایدار برنامه ای را برای انتقال تکاملی جامعه جهانی به توسعه پایدار با در نظر گرفتن حل مشکلات اقتصادی و اجتماعی اعلام کرد. ایده گذار به یک استراتژی تمدنی جدید از طریق وضعیت بحران اجتماعی-طبیعی سیستمی (آشوب) به پیچیدگی های بعدی و خودسازماندهی، شکل گیری یک جامعه جهانی با جهت گیری جامعه بین المللی به سمت توسعه پایدار اجتماعی-اقتصادی همراه است. .

انگیزه گذار به یک جامعه انسانی، یکپارچه و در عین حال متنوع می تواند توسط فردی که دارای اخلاقی جدید است به او داده شود. جست‌وجو برای نشانه‌های معنوی عالی توسط جستجوی فعالاخلاق جدید: عدم خشونت، اخلاق زیستی، «اخلاق زندگی»، اخلاق «احترام به زندگی»، اخلاق زیست محیطی. این جستجو بر اساس ایده ترکیب ارزش های تمدن غرب و ارزش های معنوی شرق است.

آنجلیکا کوخارنکو

با ظهور و توسعه سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات از راه دور، با محبوبیت و گسترش روزافزون اینترنت، اطلاعات به صورت ارگانیک وارد تمام حوزه های زندگی در جامعه مدرن شده است. تبدیل به منبع زندگی روزمره برای هر فرد شده و بدون شک جزء لاینفک و عاملی اجتناب ناپذیر در توسعه تمدن بشری شده است.

ارتباطات اجتماعی مبنای شکل گیری یک واقعیت اجتماعی جدید است که میانجی زندگی جامعه است و شرایطی را ایجاد می کند که دسترسی فوری به پایگاه اطلاعاتی و منابع شناختی دانش و استفاده از این دانش را مطابق با نیازهای نوظهور فراهم می کند. در فضای مجازی، ارتباطات، خصلت کنش های سمعی و بصری افراد را بدون توجه به موقعیت مکانی آنها به خود می گیرد. در جامعه، این امر به حوزه توافق در مورد جهان بینی، درک جهان اطراف و در نهایت به شکل گیری یک رابطه واحد گسترش می یابد. ارتباطات در همه اشکال آگاهی اجتماعی انجام می شود: علم، هنر، مذهب، سیاست و قانون. اما تنها در حدی به پدیده ای فرهنگی تبدیل می شود که محتوای آن بیانگر و بازتولید توانایی انسان گرایانه فرد برای داشتن دانش و منابعی است که به دست آورده است.

امروزه تعامل از طریق اینترنت یکی از گسترده ترین و انبوه ترین شکل های ارتباطی بین موضوعات فرهنگ صفحه نمایش است. کاربر مدرن با تعامل، رویکرد شخصی، بی واسطه بودن، قابلیت اندازه گیری (شما می توانید به سرعت محبوبیت یک نشریه خاص را ارزیابی کنید)، انعطاف پذیری، به هم پیوستگی (وجود لینک ها) جذب می شود. به همین دلیل است که رسانه های اینترنتی به شکل محدب تر، کارکردهایی مانند ارتباط، اجتماعی و سازمانی و همچنین کارکردهای یک انجمن و مشارکت اجتماعی را نشان می دهند. در نتیجه بازخورد با مخاطب گسترش می یابد و آسان تر می شود. کاربران از حقوق بیشتری برای کنترل محتوا تا مشارکت در فرآیند ایجاد آن برخوردارند.

رسانه های جمعی یک محیط ارتباطی مصنوعی ایجاد می کنند که در آن اطلاعات به صورت چاپی یا سمعی و بصری توزیع می شود، با محیط فرهنگی اجتماعی خاص یک کشور یا منطقه در تعامل است و تصویر سازنده یا مخرب خود را در اذهان عمومی شکل می دهد. این تصویر توسط رسانه ها در داخل و خارج از دولت تکرار می شود و هاله ای از نگرش خیرخواهانه یا غیر دوستانه نسبت به آن ایجاد می کند. از آنچه گفته شد مشخص می شود که با کمک رسانه ها افکار عمومی و احساسات عمومی باثبات به سرعت شکل می گیرد و در صورت لزوم، تثبیت شده ها شکسته می شود و کلیشه ها یا معیارهای رفتاری جدیدی ایجاد می شود. از آنجایی که رسانه ها تصاویری را ایجاد و پخش می کنند که بر نگرش ها و رفتار افراد تأثیر می گذارد، بسیار مهم است که فضای اطلاعاتی و ارتباطی را برای ارائه و موقعیت یابی به دقت آماده کنیم، به ویژه وقتی صحبت از مشکلات تربیت و آموزش انسان دوستانه می شود. آموزش انسان گرا به عنوان هدف خود توسعه هماهنگ فرد است و متضمن ماهیت انسانی روابط بین شرکت کنندگان در فرآیند اطلاعات و ارتباطات است. می تواند در قالب برنامه های اجتماعی گسترده ای که به نفع یک فرد باشد عمل کند. مشکل این است که چگونه از فرصت ها به درستی استفاده کنیم وسایل مدرنارتباط، محافظت از خود در برابر اثرات مضر تلویزیون و اینترنت، داشتن تفکر انتقادی در ارتباط با رسانه های جمعی.

فعالیت افراد به انتخاب ارزشی و هویت اخلاقی و فرهنگی آنها بستگی دارد، بشریت از نظر تمدنی دوپاره می ماند. بنابراین، توجه به جوهر درونی و کیفیت ارتباطات، که با معیارهای انسان گرایانه تعیین می شود، به ویژه برای جامعه مدرن مهم است. هدف مقاله پیشنهادی شناسایی روندهای کلی در شکل‌گیری ارزش‌های انسان‌گرایانه در فضای اطلاعاتی و ارتباطی، تأثیر اساسی آنها بر محوریت جامعه، رشد اجتماعی و فردی است.

برای رسیدن به این هدف، مهمترین وظایف عبارتند از:

شناسایی، ساختار و طبقه‌بندی ارزش‌های انسانی که در مرکز بحث‌های علمی قرار دارند.

تعیین امکان پخش و ارائه آنها در فضای اطلاع رسانی و ارتباطی.

هر جامعه ای خود را از طریق مکانیسم های تعامل اجتماعی در فرآیند تاریخی بازتولید می کند. جامعه با کمک فرآیندهای ارتباطی، فضای اطلاعاتی و ارتباطی را ایجاد می کند که برای فرهنگ آن مناسب است و با اشکال رایج فعالیت های ارتباطی متحد می شود. فرآیندهای اطلاعاتی در اینجا مکانیسم های خودسازماندهی چنین فضایی هستند.

به عنوان مدرن فرآیندهای اطلاعاتیدلالت بر یک ارتباط دو طرفه دارد که در آن هر دو مولد و گیرنده اطلاعات نقش‌های فعالی دارند که این ارتباط را شکل می‌دهند.

شخصیت یک فرد، ارزش های اخلاقی، انسانی و فرهنگی او. عموماً پذیرفته شده است که عصر اطلاعات یک سبک زندگی جدید، یک فرهنگ جدید را به همراه دارد و آن را به دورافتاده ترین نقاط جهان گسترش می دهد. ارتباطات تجاری بین المللی در خدمت اهداف ادغام منافع تجاری فردی، کمک به شکل گیری نهادهای تجارت، علم، آموزش، سیاست و همگرایی فرهنگ ها است. از سوی دیگر، فناوری اطلاعات و اطلاعات سازماندهی شده هدفمند بر باورها، عقاید و خلق و خوی افراد جامعه تأثیر می گذارد. این می تواند منجر به فرآیندهای منفی شود - ایجاد یک تصویر ساده از جهان و شکل گیری "جهان های خیالی"، رفتاری که در آن می تواند غیرقابل پیش بینی باشد. در عین حال، فرآیند اطلاع رسانی به خودی خود تضمین نمی کند که کانال های ارتباطی با اطلاعات خطرناک، تهاجمی، افراطی و فاسد پر نشوند.

این هنجار همچنین شامل بی سوادی انبوه (اشتباهات املایی و سبکی)، ساده سازی، زبان عامیانه و استفاده از عبارات ناپسند است. سطح عمومی فرهنگ به ویژه در بین نوجوانان و جوانان آسیب می بیند. نتیجه کاهش واژگان، عدم امکان فرمول بندی دقیق افکار، عدم وجود نظر خود، موقعیت مدنی است. بر اساس مشکل فوق، جامعه اطلاعاتی به طور فزاینده ای از کانال اجتماعی وجود انسان دور می شود. فضای اجتماعی امروز پاره شده (نه یکپارچه)، ضد اجتماعی و غیرانسانی است که آن را بدشکل، بسته و برای انسان مضر توصیف می کند.

فضا، به منظور شکل گیری جهت گیری های اجتماعی ارزشمند و واکنش های رفتاری مثبت شهروندان. این افراد را به درک، تجزیه و تحلیل وقایع در حال وقوع در جامعه تحریک می کند، موقعیت زندگی فعال ایجاد می کند، سرنوشت یک فرد را در حل مسائل ابدی و همیشه درک می کند. موضوع موضوعیدر مورد معنای زندگی، جهت گیری جوانان به ارزش های فکری و انسانی، شکل گیری سبک زندگی سالم. رعایت قوانین بهداشت اطلاعات منجر به انتخاب آگاهانه سبک زندگی اطلاعاتی می شود. با توجه به این امر، باید در رفتار و جهت‌گیری‌های ارزشی فرد تغییری ایجاد شود، زیرا «جامعه اطلاعاتی اولاً رایانه نیست، بلکه افرادی غنی از دانش اطلاعاتی هستند که آگاهانه سبک زندگی خود را با کمک رایانه تغییر می‌دهند. و سایر فناوری اطلاعات". بنابراین، ضروری است که سیستم اطلاعاتی جامعه جدید، امکان فراهم کردن فضای اجتماعی کیفی جدیدی را فراهم کند که با ارزش‌های ارزشی، فکری و شخصی تعیین می‌شود. منابع اطلاعاتهر عضو جامعه این رابطه بین فرد و جامعه را بهینه می کند، هماهنگی فضای اجتماعی و فنی را تضمین می کند، شرایطی را برای شکستن کلیشه ها ایجاد می کند و شکل گیری ارزش ها و اولویت های زندگی انسان گرایانه را تضمین می کند.

افزایش نیازها، برنامه ریزی، تعیین مبانی معنایی زندگی انسان. ساختار ارزش‌های انسان‌گرا مجموعه‌ای از مؤلفه‌های معنادار است که در رابطه با خود، در تعامل بین فردی و در ارتباط با جهان عینی، ارزش‌های مثبتی هستند. می خواهم توجه داشته باشم که مشکلات هنجارهای ارزشی تنظیم انسان گرایانه فعالیت انسانی در مطالعات V. S. Barulin، O. G. Drobnitsky، P. P. Gaidenko، P. K. Grechko مورد بررسی قرار گرفته است. سلسله مراتب ارزش ها در آثار R. G. Apresyan، A. A. Huseynov در مورد اخلاق به عنوان یک ارزش مطلق در نظر گرفته شده است که نقطه شروع را در جهان ارزش ها و خود دنیای ارزش ها که در حال ایجاد است تعیین می کند. این ساختار توسط A. I. Kravchenko، M. L. Lezgina، J. Hull به عنوان یک پایگاه روش شناختی به منظور شناسایی ماهیت و ساختار پدیده "ارزش های انسانی" مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. با این حال، مشکل شکل گیری ارزش های انسان گرایانه و طبقه بندی آنها تا کنون به اندازه کافی توسعه نیافته است، به ویژه در فرهنگ مدرن ارتباطات اجتماعی.

دانشمندان در مورد آنچه واقعاً ارزشمند است بحث می کنند. ارزش عینی عبارتند از: آزادی، عدالت، همبستگی، اصلاحات. انسان گرایی، نیکی، شادی؛ شخصیت، مردم، ملت؛ علم، هنر، ادبیات؛ خانواده و سلامت؛ فرهنگ. به طور کلی، «نظام ارزش‌ها بر اساس اولویت‌ها و اولویت‌های قومی، ایدئولوژیک، مذهبی حاکم بر یک گروه قومی مشخص می‌شود. از طریق تربیت خانوادگی و آموزش مدرسه، ادبیات و هنر و رسانه ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. نظام ارزش ها نگرش افراد را در خانواده، زندگی روزمره، محل کار، در حوزه فعالیت سیاسی-اجتماعی، در زمینه خلاقیت علمی و فنی و همچنین تعامل بین گروه های قومی، ملت ها، تعیین می کند. دولت ها، تمدن ها با این حال، بنیادی‌ترین «ارزش‌های جهانی» بالاتر از هر گونه منافع ادراک شده یا اعلام‌شده نه تنها افراد، بلکه گروه‌های اجتماعی، گروه‌های قومی یا دولت‌ها نیز قرار دارند. ارزش های انسانی (چون آنها با منابع معنوی که آنها را به دنیا آورده اند مرتبط هستند) همیشه نمی توانند به صورت عقلانی بیان شوند. آنها را می توان با قانون اخلاقی، حقیقت مقایسه کرد. اما راه های مختلفی برای درک حقیقت یا حفظ قانون اخلاقی وجود دارد.

نظام ارزش‌های جهانی به‌عنوان هسته و جوهر فرهنگ، وحدت نوع بشر را «سیمان» و تضمین می‌کند. فرهنگ به برکت ارزش‌های جهانی انسانی، پدیده‌ای دیالوگ است. فرهنگ گفت و گو با گذشته، با دوره های دیگر، با مردم دیگر است. ارزش‌های انسان‌گرا مجموعه‌ای از ویژگی‌های اخلاقی جهانی را تشکیل می‌دهند که هسته حس زندگی یک فرد را تشکیل می‌دهند که نگرش او را نسبت به جهان و سایر افراد تعیین می‌کند.

یعنی مشکل در انتخاب ارزش‌های جهان‌شمول (یا مشتق شده - انسان‌گرایانه) نیست، بلکه در اولویت آن‌ها، میزان پخش مناسب آن‌ها در فضای اطلاعاتی و ارتباطی است. D. V. Howald توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که رسانه ها به شما امکان می دهند ببینید که چگونه انتقال ارزش ها و موقعیت منافع در جامعه انجام می شود. مکانیسم های اجتماعی حوزه های اصلی جامعه توصیف شده توسط جی. هابرماس به عنوان راهی برای هماهنگ کردن نظام های ارزشی عمل می کند: زیبایی شناختی، اخلاقی، مذهبی. بهینه‌سازی فعالیت‌های ساختارهای ارتباطی و رسانه‌ها به‌عنوان عظیم‌ترین عوامل فضای ارتباطی و تأثیر چشمگیر آن‌ها بر مؤلفه ارزشی، می‌تواند منجر به شکل‌گیری حاکمان ارزشی در آگاهی توده‌ها شود. آنها برای برآوردن اهداف و مقاصد انسانی زیر طراحی شده اند که برای زندگی تمام بشریت اهمیت جهانی دارند:

جهت گیری فلسفی و ایدئولوژیک فرد در درک معنای زندگی، جایگاه او در جهان، منحصر به فرد بودن و ارزش او.

در رشد تمایلات و توانایی های جسمی، معنوی، خلاقیت و همچنین آگاهی از مسئولیت آفرینش زندگی؛

گنجاندن فرد به سیستم ارزش های فرهنگی که نشان دهنده غنای فرهنگ جهانی و ملی و توسعه نگرش فرد نسبت به آنها است.

افشای هنجارهای جهانی اخلاق انسانی، دامنه و محتوای خاص آنها (مهربانی، درک متقابل، رحمت، همدردی و غیره) و پرورش هوش به عنوان یک پارامتر مهم شخصی؛

در توسعه آزادی فکری و اخلاقی فرد، توانایی خود ارزیابی و ارزیابی کافی، خودتنظیمی رفتار و فعالیت ها، بازتاب جهان بینی.

برای حفظ و توسعه حیثیت، شکوه و ثروت میهن؛

توسعه ایده ها در مورد سبک زندگی سالم، شکل گیری مفاهیم در مورد برنامه های زندگی و آرزوهای طولانی برای تحقق چشم اندازهای شخصی و اجتماعی.

یکی از راه‌های مؤثر برای شکل‌گیری جهت‌گیری‌های ارزشی انسان‌گرایانه نسل جوان، مطالعه فرهنگ رسانه‌ای در فرآیند آموزش و پرورش رسانه‌ای است. فرهنگ رسانه ای نه تنها به عنوان مجموعه ای از روش های پردازش اطلاعات با استفاده از رایانه در نظر گرفته می شود. این شامل مؤلفه های مربوط به فرهنگ شناخت، ترجمه و شکل گیری یک نظام ارزشی، معنویت، خودسازی فرد است، به عنوان یک عامل مؤثر در توسعه واقعیت فرهنگی توسط فرد عمل می کند و در عین حال خود این واقعیت را ارائه می دهد. به عنوان ارزشی که در نتیجه فعالیت فرهنگی ـ خلاقانه پدید آمده است. مقوله اساسی فرهنگ رسانه، متن رسانه ای به عنوان مبنای شکل گیری نظامی از ارزش های انسانی است که شامل جنبه های زیر است:

مفاهیم جهانی (سلامت، زندگی، خانواده، آموزش، عدالت، برابری، وفاداری، کوشش و غیره)؛

ارزش های شخصی (زبان و فرهنگ مادری، عشق به میهن کوچک، دلبستگی به تیم، اعتقاد به موفقیت شخصی، سرمایه گذاری، آزادی انتخاب سبک زندگی، محل زندگی)؛

ایده های جمع گرایانه در مورد همبستگی، کمک متقابل، بین المللی گرایی و غیره.

در پرتو جهان بینی انسان گرایانه، نشانه اصلی ارزش وجود ویژگی ها در آن است، ویژگی هایی که برای شخص مفید است، توانایی استفاده از این ارزش به نفع شخص یا توانایی آن در ترکیب با موارد مثبت. ویژگی های یک فرد برای انجام این کار، یک فرد، مانند کل بشریت، باید در نگرش خود به دنیای خارج تجدید نظر کند، تا حد امکان خیر را در آن بیاورد، نگرش صرفاً سودگرا و عملی را نسبت به دیگران کنار بگذارد، و جان تازه ای به اخلاق نسبتاً فراموش شده بدمد. الزامات زندگی انسان، فردیت، اصالت و منحصر به فرد بودن آن، پتانسیل خلاقیت هرگز به اندازه کنونی مورد توجه قرار نگرفته است. و توانایی همه برای درگیر شدن در کار مشترک دوستانه مشترک، در نظر گرفتن نظر و اراده دیگران، ایجاد همکاری هماهنگ و ثمربخش هرگز چندان قابل توجه نبوده است. اخلاص، صداقت و نجابت؛ احترام به کرامت انسانی، جمع گرایی و دوستی؛ همبستگی، شادی و نگرانی برای شادی - امروزه به عنوان حاملان و اشکال اومانیسم از نظر تاریخی ارزشمندتر و مورد تقاضا هستند.

چنین فضای اطلاعاتی و ارتباطی باید افراد را به درک، تجزیه و تحلیل وقایع در حال وقوع در جامعه تشویق کند، موقعیت زندگی فعال ایجاد کند، آنها را تشویق کند تا زندگی خود را با در نظر گرفتن منافع جامعه بسازند، فرصت ها و شرایطی برای پرکردن دنیای درونی داشته باشند. هر فرد با محتوای انسانی ارزشمند.

موضوعات یک فضای ارتباطی واحد، نیاز اولیه به سطح ادراکی در کانال های SC را تشکیل می دهند. این برای انتقال بیشتر ارزش‌های انسانی در کانال‌های طبقه متوسط، استفاده از آنها در آموزش، پرورش و مدیریت اجتماعی ضروری است.

حل مشکلات در نظر گرفته شده در مقاله نه تنها توسعه فضای اطلاعات و ارتباطات، غلبه بر پدیده های منفی اجتماعی و اطلاعاتی را که بر امنیت آگاهی انسان، توسعه آن، بقای جامعه به عنوان یک کل تأثیر می گذارد، تضمین می کند، بلکه ایجاد می کند. پایه و اساس مدل سازی آن در راستای انتقال معنای ارزش‌های انسان‌گرا و حاکمان ارزش، شکل انتقال آن‌ها در فضای اطلاعاتی و ارتباطی، افزایش توجه به شکل‌گیری فرهنگ عمومی رسانه‌ای مردم، کنترل متون رسانه‌ای، به ویژه آنهایی که برای نسل جوان در نظر گرفته شده است.

1. Ilganaeva V. A. ارتباطات اجتماعی (نظریه، روش شناسی، فعالیت): فرهنگ لغت-کتاب مرجع. - خ .: ک.پ "چاپخانه شهر"، 1388. - ص 297.

2. رسانه اینترنتی: تئوری و عمل: کتاب درسی برای دانشجویان. / اد. ام ام لوکینا. - M.: Aspect Press، 2010. - 348s.

3. Andreeva, G. M. روانشناسی اجتماعی [متن] / G. M. Andreeva. - م .: انتشارات جنبه، 1996. - 376 ص.

4. Bell, D. The Coming Post-Industrial Society. تجربه پیش‌بینی آگاهانه: ترجمه. از انگلیسی. دی. بل. - M.: 1999. - 956s.

5. Kalandarov، K. Kh. توسعه پایدار: مبانی ارتباطی (تحلیل فلسفی) [متن] / K. Kh. Kalandarov. - م.: مرکز بشردوستانه "مونولیت"، 1999. - 271 ص.

منبع] – حالت دسترسی: www.kabbalah. info/forums Sistema –i, she chelovecheskih cennostei.doc.

7. هابرماس یو. آگاهی اخلاقی و کنش ارتباطی. سن پترزبورگ: ناوکا، 2000.

8. یوزویشین I. I. مبانی اطلاعات شناسی / I. I. Yuzvishin. کتاب درسی. ویرایش 3 درست و اضافی - م .: انتشارات "مدرسه عالی"، 2001. - 600 ص.

درک امنیت اطلاعات و ارتباطات به عنوان حالت محافظت از آگاهی فردی در برابر تأثیر عوامل اطلاعاتی که باعث ایجاد فرآیندهای ناکارآمد، روانی-عاطفی و اجتماعی در بستر تعامل بین فرهنگی و درون فرهنگی می شود، نیاز به بازنگری در رویکردهای نقش ارتباطات را به وجود آورده است. ارتباطات، تعامل اطلاعاتی و همچنین تعدادی دیگر از فرآیندها و پدیده های اجتماعی - روانی در جامعه مدرن.

ارتباطات اجتماعی مبنای شکل گیری یک واقعیت اجتماعی جدید است که میانجی زندگی جامعه است و شرایطی را ایجاد می کند که دسترسی فوری به پایگاه اطلاعاتی و منابع شناختی دانش و استفاده از این دانش را مطابق با نیازهای نوظهور فراهم می کند. در فضای مجازی، ارتباطات، خصلت کنش های سمعی و بصری افراد را بدون توجه به موقعیت مکانی آنها به خود می گیرد. در جامعه، این امر به حوزه توافق در مورد جهان بینی، درک جهان اطراف و در نهایت به شکل گیری یک رابطه واحد گسترش می یابد. ارتباطات در همه اشکال آگاهی اجتماعی انجام می شود: علم، هنر، مذهب، سیاست و قانون. اما تنها در حدی به پدیده ای فرهنگی تبدیل می شود که محتوای آن بیانگر و بازتولید توانایی انسان گرایانه فرد برای داشتن دانش و منابعی است که به دست آورده است.

وضعیت فعلی در فضای اطلاعات و ارتباطات نشان دهنده توسعه فشرده یک روند بسیار خطرناک است - افزایش حجم تماس های ارتباطی که بر شکل گیری شخصیت فرد، ارزش های اخلاقی، انسانی و فرهنگی او تأثیر منفی می گذارد. عموماً پذیرفته شده است که عصر اطلاعات یک سبک زندگی جدید، یک فرهنگ جدید را به همراه دارد و آن را به دورافتاده ترین نقاط جهان گسترش می دهد. ارتباطات تجاری بین المللی در خدمت اهداف ادغام منافع تجاری فردی، کمک به شکل گیری نهادهای تجارت، علم، آموزش، سیاست و همگرایی فرهنگ ها است. از سوی دیگر، فناوری اطلاعات و اطلاعات سازماندهی شده هدفمند بر باورها، عقاید و خلق و خوی افراد جامعه تأثیر می گذارد. این می تواند منجر به فرآیندهای منفی شود - ایجاد یک تصویر ساده از جهان و شکل گیری "جهان های خیالی"، رفتاری که در آن می تواند غیرقابل پیش بینی باشد. در عین حال، فرآیند اطلاع رسانی به خودی خود تضمین نمی کند که کانال های ارتباطی با اطلاعات خطرناک، تهاجمی، افراطی و فاسد پر نشوند.

مسئله شناخت جهان در فلسفه و علم. انواع فعالیت های شناختی

مشکل اصلی "آیا ما جهان را می شناسیم، و اگر می دانیم، پس چقدر؟" نه از روی کنجکاوی بیهوده، بلکه از مشکلات واقعی شناخت رشد کرد. ناحیه تجلی بیرونی جوهر چیزها توسط اندام های حسی منعکس می شود، اما قابل اعتماد بودن اطلاعات آنها در بسیاری از موارد مشکوک یا حتی نادرست است. یکی از گرایش های معرفت شناسی، آگنوستیک است. ویژگی آن در طرح و اثبات این موضع است که ذات اشیاء (مادی و معنوی) غیر قابل شناخت است. این موضع در ابتدا، زمانی که دانش فلسفی هنوز کاملاً از ایده خدایان جدا نشده بود، دقیقاً به خدایان و سپس چیزهای طبیعی مربوط می شد. پروتاگوراس فیلسوف یونان باستان (حدود 490-420 قبل از میلاد) در وجود خدایان تردید داشت. او در رابطه با پدیده های طبیعی این دیدگاه را اثبات کرد که «همانطور که به نظر می رسد، همین طور است». افراد مختلف درک و ارزیابی متفاوتی از پدیده ها دارند، بنابراین «انسان معیار همه چیز است». شناخت فرآیند گذار از جهل به دانش است. با حسی (احساس، ادراک، بازنمایی)، سپس منطقی (مفهوم، قضاوت، نتیجه) شروع می شود. قضاوت ها شکل کلی دارند و به زبان بستگی ندارند. استنتاج منجر به کسب دانش جدید می شود. تأیید در هنگام القاء مورد نیاز است، زیرا او کامل نیست کسر مستلزم تأیید اصل اصلی است. دانش علمی بر اساس معمول شکل می گیرد. دانش فلسفی و هنری نیز وجود دارد.